“杰出楷�！敝芏鱽聿粌H為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻，還為社會主義文藝事業(yè)開辟了前進的道路，贏得了廣大文藝工作者的尊重與感激。正如巴金在《望著總理的遺像》中深情回憶：“今天中國的知識分子常常含著眼淚談起我們的總理，像談起自己敬愛的長者和親密的朋友……”

周恩來擁有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，特別是青年時代勃發(fā)了旺盛的創(chuàng)作熱情。追溯周恩來短暫卻又光芒四射的文藝生涯，是與家庭多重熏陶和個人獨特稟賦密不可分的。

臨池學(xué)書

1898年3月5日，周恩來誕生于淮安府山陽縣（今淮安區(qū)），乳名大鸞。其外祖父萬青選系咸豐年間清河縣令，頗有政聲。萬青選與哲嗣立鈺（字筱庵）均擅書畫，喜梅花。幼年周恩來深受影響。

周恩來幼年過繼給病重的叔父周貽淦“沖喜”。叔父早亡，嬸母陳氏視如己出，教他讀書寫字、吟誦詩詞，給他講述《天雨花》《再生緣》等唱詞和岳飛、林則徐、關(guān)山培等故事，引導(dǎo)他閱讀“四大名著”等小說。周恩來五歲入讀家塾，在清江浦賃居讀書時還有臘梅作伴；“寄館”表舅龔蔭蓀家，塾師周先生在講授“經(jīng)書”之外，允許他涉獵文學(xué)、歷史和科學(xué)等書刊，還督促他臨池學(xué)書。周恩來雄健樸茂的書風由此形成。

1910年，少年周恩來遠赴奉天省銀州（今鐵嶺縣），寄居堂伯周貽謙家，入讀銀崗書院，很快會唱岳飛《滿江紅》、夏頌萊《何日醒》，還有《快猛醒》等愛國歌曲。移居奉天府（今沈陽市）伯父周貽賡家，在東關(guān)模范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，“肆力學(xué)科，兼好讀散文小說及新聞雜志”。其各科均優(yōu)，作文尤佳，令老師感嘆：“我教了幾十年的書，從沒見過這樣好的學(xué)生！”

少年周恩來從陳天華《警世鐘》《猛回頭》、章炳麟《駁康有為論革命書》、鄒容《革命軍》等書籍中提升了思想境界，確立了“為中華之崛起而讀書”的信念�，F(xiàn)存的周恩來最早文章《東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀念日感言》中寫道：“吾全校之諸同學(xué)乎！吾人何人，非即負將來國家責任之國民耶？此地何地，非即造就吾完全國民之學(xué)校耶？……同學(xué)，同學(xué)，宜如何奮勉，始對之而不愧哉？”其高尚志向與非凡才能溢于言表。

1913年8月，周恩來考入天津南開中學(xué)。在校四年，“全校文試，奪得首席。習(xí)字比賽，復(fù)列其名，長于數(shù)學(xué)，往往于教授外，自出新法，捷算賽速，兩列前茅�！保ā缎ｏL》第67期）作文《或多難以固邦國論》可見慷慨氣象：“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流之砥柱伊能？弱冠請纓，聞雞起舞，吾甚望國人之勿負是期也�！�

從天津南開中學(xué)畢業(yè)后，周恩來東渡日本探求真理。與友話別時，他以“愿相會于中華騰飛世界時”相期許。旅日期間，周恩來接觸馬克思主義書籍，仿佛閃電劃亮心空，正如《雨中嵐山——日本京都》詩作形容：“人間的萬象真理，愈求愈模糊；模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍。”

1919年4月，周恩來回國不久便投身五四新文化運動，不但成為職業(yè)革命家，還成為現(xiàn)代文藝事業(yè)開拓者之一。

詩歌言志

天津南開中學(xué)校友張鴻誥回憶道，周恩來1914年2月在校成立“敬業(yè)樂群會”，當年10月出版會刊《敬業(yè)》，后又創(chuàng)辦�？�《校風》。

《敬業(yè)》創(chuàng)刊號載《春日偶成》兩首詩，是周恩來存世最早的舊體詩。“中原方逐鹿，博浪踵相蹤”，表達了詩人前仆后繼、決戰(zhàn)到底的豪邁氣概。而櫻花紅、柳葉綠、燕子聲聲，則抒發(fā)了詩人的柔美情懷。

那首“大江歌罷”七絕就是題贈張鴻誥的，表達了青年周恩來寄身異域，篤學(xué)自勵，濟世救民，不惜蹈海殉國。詩跋“浪蕩年余，忽又以落第返國圖他興……兼志吾意志不堅之過，以自督耳”諸語，可見其自省之勤、責己之嚴。

周恩來詩作佳句迭出。且拈出“險夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔敢息肩”細味：不管道路曲折還是平坦，都應(yīng)臥薪嘗膽，堅韌不拔；勇于肩負使命，哪還感到倦怠呢——這一詩句正是詩人抱負所在。

新文化運動得風氣之先，白話文學(xué)應(yīng)時而生。早在日本留學(xué)期間，周恩來就創(chuàng)作多首白話詩�！凹o游”之作有著探索階段稚拙痕跡，但也展示了“不假人工，不受人拘束”的“自然美”。詩中“孤單單站著一個女子”置于熱鬧場中，與辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的表達方式有相似之處。

白居易云“歌詩合為事而作”，強調(diào)詩歌應(yīng)從現(xiàn)實生活挖掘素材。五四運動波瀾壯闊，為周恩來詩歌創(chuàng)作找到突破口。他相繼創(chuàng)辦《覺悟》《天津?qū)W生聯(lián)合會報》，宣傳馬克思主義，組織反帝游行示威，被捕后仍在抗爭。1920年6月，覺悟社社友李愚如將赴法勤工儉學(xué)，周恩來作長詩《別李愚如并示述弟》贈之。詩中寫道：“他日歸來，扯開自由旗；唱起獨立歌。爭女權(quán)，求平等，來到社會實驗。”澎湃激越的情感、深邃透徹的哲理、一氣呵成的語言，勾勒出“時代女性”的風采。1922年，周恩來在歐洲從事革命宣傳和組織活動，得知戰(zhàn)友黃愛夫婦在長沙被軍閥殺害，憤而創(chuàng)作長詩《生別死離》，直抒胸臆：“沒有耕耘，哪來收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢想那赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行？”他愿投身實踐，讓共產(chǎn)花開、赤旌飛揚。此詩堪稱青年周恩來追求革命理想、投身解放事業(yè)的戰(zhàn)斗宣言。

小說有義

周恩來文學(xué)造詣不僅表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，他的小說創(chuàng)作也是極好的佐證。只是經(jīng)過歲月淘洗，碩果一二，可謂歷久彌珍了。

在天津南開中學(xué)求學(xué)時，年少的周恩來于1914年10月、1915年4月在《敬業(yè)》學(xué)報分兩期發(fā)表了淺近文言體俠義小說《巾幗英雄》；從日本留學(xué)歸來，他又于1920年1月在《覺悟》會刊發(fā)表白話短篇小說《有什么分別？》。兩篇小說取材各異，風格有別，令人回味不已。

《巾幗英雄》洋洋灑灑，凡9000余字，塑造了“青兒”洪飛影俠女形象�！扒鄡骸北揪印盎搓幣f址”，父親往來山東做鏢師，“能黑夜以鏢著人，百步內(nèi)無不命中”。“青兒”自幼隨父習(xí)武，“年才及笄而技已成矣”。父母“因積勞故，相繼逝世”，“青兒”只得依附叔嬸兄嫂忍受虐待。叔侄與“官吏通款曲，魚肉人民”。鄰居張姓女因丈夫某氏“屢困闈場”，“郁郁含恨而亡”，張父“以婿既死，思移女節(jié)，己可得采聘資”。張姓女被逼“自縊”。張父利誘“青兒”叔侄，“通款曲于縣令”，陷親家于囹圄。幸得“黑影”持雪刃，斷門鎖，相助某氏夫婦逃出樊籠。又得一女“乃自握舵”，渡至廣陵投奔外甥。江中差役欲追，石子“向面飛來，役急避，傍耳而過”。某氏夫婦入城，暗中忽得“銀餅數(shù)枚”，結(jié)至“一場風波，頓成水平浪靜矣”。

篇末所言“蛛絲馬跡，草蛇灰線”，似提醒諸般護佑均出自“青兒”——巾幗英雄昭然若揭。

周恩來青年時代曾拜名師韓慕俠習(xí)武，自具“尚武”精神。當此列強環(huán)伺、神州陸沉之際，通過巾幗英雄暗中扶貧濟困，表達了作者懲惡揚善、匡扶正義的美好意愿。小說情節(jié)曲折，引人入勝，頗見巧思。

《有什么分別？》千字有余，屬“微型小說”。周恩來接受新文化洗禮，通過小說藝術(shù)地詮釋婚戀自由觀念，這是“五四”時期作家常用手法。主人公斷弦再娶，“相親”對象sister是見過世面的師范生，對出國留學(xué)也能附和贊同，讓主人公頓起“攜手”念頭。直到sister問起“家庭相處”“父親兄弟妯娌”家長里短，才讓男主人公感嘆識文斷字的新女性與養(yǎng)在深閨的舊式女子“有什么分別”。

小說紙短意長，做足鋪墊，讓讀者以為男女主人公“大團圓”時，寥寥數(shù)語，就把行頭上“新”、口頭上“新”和思維上“舊”、觀念上“舊”進行“分別”，從而引發(fā)思考：幸福的婚姻是家庭中父親兄弟妯娌相處的融洽，還是夫妻雙方情感交流的融洽？這不禁讓人想起魯迅小說《傷逝》，受過教育的子君滿足小家庭的庸常，失去與涓生心靈溝通的能力，還能有幸福么？

無論是戰(zhàn)爭年代的戎馬倥傯，還是和平歲月的日理萬機，周恩來都無暇把更多精力付諸文藝創(chuàng)作。但文學(xué)夙愿始終長縈心底，他曾對身邊人說：“巴金寫了一本《家》，將來等我退休了，我也要寫一部《房》，以記述我們周家各房頭的人和事�！�

（■特約撰稿 胥廣福，作者系淮安市文藝評論家協(xié)會副主席）