淮安區(qū)是全國“深化鄉(xiāng)村地名服務(wù)，點亮美好家園”首批70個試點地區(qū)之一。在試點工作推進過程中，淮安區(qū)漕運鎮(zhèn)上報了“太平”這個村級古地名。材料中說，原南閘鎮(zhèn)（現(xiàn)漕運鎮(zhèn)）太平村有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，早在太平天國時期北王韋昌輝北伐經(jīng)過此地，曾組織鄉(xiāng)民筑太平堆，“太平”因此而得名。事實果真如此嗎？

其實，稍許了解太平天國歷史的人，都知道這是個美麗的誤解。首先，太平軍北伐不是韋昌輝領(lǐng)導(dǎo)的。太平軍北伐始于1853年5月，北伐軍領(lǐng)導(dǎo)層以天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開芳、春官副丞相吉文元、秋官正丞相朱錫錕為核心，史稱“北征四將”。他們在誓師出征后，旋即踏上前途未卜、兇險莫測的北征之路，終極目標(biāo)是攻入燕京，趕走清朝咸豐皇帝，再現(xiàn)元末明初徐達、常遇春所創(chuàng)造的輝煌。雖說韋昌輝“身材瘦小、白面高顴、須眉疏秀”，貌似文弱，卻悍勇無比，“能征善戰(zhàn)”，讓清軍聞風(fēng)喪膽，以至于曾國藩等人不但把韋昌輝排入“悍賊”之列，還一度把韋昌輝視為太平天國的第一首腦。然而，在建都天京后，韋昌輝成為繼洪秀全、楊秀清之后太平天國的第三人，卻陷入了洪秀全、楊秀清爭權(quán)奪利的漩渦之中，主管日常政事與衛(wèi)戍任務(wù)，失去了領(lǐng)兵打仗的機會，敢戰(zhàn)之名也漸漸不為人所知。故北王韋昌輝沒有領(lǐng)導(dǎo)太平軍北伐。

二是太平天國的北伐軍沒有經(jīng)過淮安。太平軍北伐的路線主要有兩條：一條是最短的線路——“運河路線”；一條是較長的線路——“皖北路線”。在運河路線上，有琦善、勝保組建的“江北大營”，有漕督楊殿邦、河督楊以增駐守的淮安、清江浦防線，有山東巡撫李惠負(fù)責(zé)的黃河?xùn)|段山東防線，這條線上兵力雄厚，總兵力達4萬余人。而皖北線上，安徽巡撫李嘉端、河南巡撫陸應(yīng)谷掌握的總兵力只有5000余人，雖有黃河天塹，也難以承擔(dān)防堵之重?fù)?dān)。北伐之初，北伐軍的戰(zhàn)術(shù)是不在中途停留攻占城市，最終目標(biāo)是殺入燕京、拿下燕京。若是走最短的“運河路線”，必然會被清軍層層攔截，就算能血戰(zhàn)突圍而出，也會損失慘重，無法實現(xiàn)閃擊燕京之戰(zhàn)略目標(biāo)。相反，皖北、河南一帶防務(wù)空虛、協(xié)防能力差，北伐軍可以順利挺進中原腹地，而后火速北上，威脅京畿安全。只有2萬人（也有說五萬、十萬的，不足信）的林鳳祥、李開芳，最終選擇的不是走最短的“運河路線”，而是走相對較長的“皖北路線”，避實就虛，只用不到一個月時間，就從浦口殺到河南歸德府，挺進中原腹地。因此，太平天國北伐軍根本就沒有經(jīng)過淮安，那么，說韋昌輝在淮安組織鄉(xiāng)民筑太平堆之說也就是無稽之談了。

那么，“太平”之名到底從何而來？其實《淮安府志》和《山陽縣志》中是有明確記載的。清乾隆《山陽縣志》中記載說：運河西側(cè)原南閘、白馬湖農(nóng)場、林集等隸屬八坊半（東接運堤）、七坊半、六坊半。這些地方南濱白馬湖，地勢較為低洼，凡遇洪澤湖漲溢，洪水就會從各個減水壩注入高郵、寶應(yīng)諸湖，最終排入黃海、長江；如果高郵的車邏壩等閘壩不全部打開，則高、寶諸湖的湖水會向上游倒漾，上泛白馬湖，一旦白馬湖不能容納這些水量，洪水就會向北浸沒民田，有時甚至達數(shù)十里，登上淮安城西門運河大堤向西望去，則波光接天，水天一色，滿眼都是白馬湖反漲上來的水。春天，農(nóng)人栽秧的時候都不敢確定筑場之日；秋天，僥幸能夠收割莊稼，則大喜過望。清乾隆八年（1743年），正值歷史上最熱的夏天，白馬湖水位較低，欽差大臣請求國庫撥款白銀二萬七百九十余兩，修筑攔水的洪家圩橫堤（即后來的太平堤，也叫太平圩）。整個圩堤東段從現(xiàn)在的淮安區(qū)、寶應(yīng)縣交界的運河西堤起，抵達護城河?xùn)|堤尾，長為三千七百二十六丈；西段從護城河西堤尾抵花家集、雙鳳橋，長為三千八百八十二丈。整個圩堤根據(jù)地勢高下，頂寬一丈至一丈二尺，底寬二丈至四丈五尺，高四尺至一丈�？紤]到大堤內(nèi)積潦的排泄，又在火叉溝、魚籃溝二處修建了泄水石閘，在湯家溝、柏家溝、鮑家圩、陳家莊等處建造泄水涵洞，相機啟閉。洪家圩橫堤修筑成功以后，白馬湖的湖水不再上漾浸沒農(nóng)田，大堤以北數(shù)千頃農(nóng)田的安全有了保障，年年都有好收成，“民之享其利者三十余年”，祈求時世安寧和平、國泰民安、歲月靜好，便成了人們美好的愿望。漸漸地，洪家圩橫堤被改名為太平堤或太平南堤，“太平”之名即由此而來。

地名是一個地域文化的載體，是一種特定文化的象征，是一種牽動鄉(xiāng)土情懷的標(biāo)志。地名文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每個地名的由來都蘊含著歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的精髓。

■徐愛明