范張古廟，亦稱范張祠，在山陽縣南市橋南（今淮安區(qū)老西門大街東首之南側(cè)），是紀(jì)念范式（字巨卿）、張劭（字元伯）的專祠，被正德《淮安府志》列為淮陰八景之一（其余七景為：韓信荒城、節(jié)孝書院、劉伶仙臺、缽池仙境、金牛高岡、南浦月華、西湖煙艇）。乾隆《山陽縣志》載，該祠一說為紀(jì)念范式和張劭，一說為紀(jì)念范仲淹和張綸。而較早的正德《府志》中有數(shù)首詩詠范張古廟，其內(nèi)容均指向范式、張劭。因此我們?nèi)≌�德《府志》的說法。范張祠建于何時暫不可考，正德《府志》中說范張祠雖有碑，但“殘碑不忍看”“字磨空有碑三尺”，還有人提出“廟構(gòu)何年留至今”的疑問。

《山陽縣志》關(guān)于范張古廟的記載

正德《府志》卷十一載：“范張祠在郡治南市橋南。舊有碑，謂范巨卿、張元伯祠也。碑載二人友誼，即《漢書》所載。祠塑范、張二大像，義官陳致、吳鑾重修。有道士供事香火，日久不知何時，潛易其匾曰‘南道堂’，毀二像，易以道像，別塑二小像置之私室，以杜人言。正德十二年，知府表彰風(fēng)化，從二學(xué)之請，責(zé)令道士復(fù)范張祠原額，撤去道像，仍塑二賢大像，聞?wù)吒袗偂Ｓ�，舊志既載范張祠在南市橋南，又重載南道堂在南市橋南，今考之，南道堂即范張祠也，別無二處。目前之地，難以欺人，舊志之失，欲蓋彌彰�？值朗恳耘f志借口，因并及之�！�

從上述材料不難看出，范張祠的建立與重新奪回其主要目的就是為了“表彰風(fēng)化”。這與范張事跡有關(guān)�！逗鬂h書·獨行列傳》載，山陽郡金鄉(xiāng)縣范式在太學(xué)游學(xué)時與汝南郡人張劭結(jié)識并引為知己。二人告假回鄉(xiāng)，范式對張劭說：“兩年后我重回京師之時，定會去拜見你的父母和孩子�！彪S著約定時間的來臨，張劭將此事告知母親，讓其準(zhǔn)備酒食以待朋友。母親認(rèn)為張劭太天真了。張劭就對其母說：“范式是非常講信用的人，我相信他不會違背諾言的�！钡搅思s定的日期，范式果然到來，二人開懷暢飲，相談甚歡。再后來，張劭得了重病，不久便死了。一天，范式突然夢見張劭對他說：“我在某天已經(jīng)死了，將在某天下葬。如果你還沒有忘記我，可否在我下葬前來見我一面？”范式驚醒后悵然若失，隨即前往奔喪。張劭下葬那天，任憑眾人如何發(fā)力都無法將靈柩下葬，直到范式穿著素服號哭而來，虔誠祭拜后，靈柩才緩緩落入墓地。范式在張劭墓前種植柏樹，并為他守墓了一段時間才離開。

范式是山陽郡金鄉(xiāng)人，張劭是汝南郡人，二人均與淮安沒有關(guān)聯(lián)，為何淮安人要為他們立廟呢？我們認(rèn)為，這既有古人將范式老家誤認(rèn)為是我們這兒的可能，更有古人對范張雞黍之交的崇尚，正如一首古詩所寫：“巨卿有道出金鄉(xiāng)，胡為廟食淮之陽？吾意淮人重然諾，相與俎豆延清光。”對傳統(tǒng)美德的堅守，是淮安人品格之一，古詩有云：“坐對幽人談往事，楚鄉(xiāng)民俗重綱常�！�

范張古廟能成為淮陰八景，除了表彰美好的德行外，還在于此處有著宜人的景色，“蔥蘢竹樹深”“嚶嚶聞鳥音”“池塘水暖春云重，樓閣檐虛夜月光”等等，都在表達(dá)此處是個勝地。人們來此既能憑吊古人，撫今追昔，又能感受自然的美好�？上У氖牵�至遲到乾隆年間，范張祠已不復(fù)存在，乾隆《山陽縣志》載“今無遺跡可考”。

（作者系淮陰工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，淮安區(qū)歷史文化研究會副會長）