在宋代的盱眙第一山，有一眼“玻璃泉”，曾因大詩(shī)人米芾一首《玻璃泉映月》而名聲大振，也曾因江西派琴師崔閑撫琴三十曲而蜚聲海內(nèi)。這段鮮為人知的古琴、樂(lè)曲、琴師、詩(shī)家與泉水、清池的美好故事，或許能為盱眙第一山增添幾分雅趣，也為玻璃泉平添一段佳話。

910年前的1110年，正是北宋徽宗大觀四年。這天，一個(gè)長(zhǎng)者，髯須飄逸，神清氣定，身背一尊古琴，閑庭信步踏著石階，一步一步地向著盱眙第一山麓的玻璃泉走來(lái)，眼睛還不時(shí)地向著四周張望。這人姓崔名閑，是北宋江西琴派的著名琴師。他之所以來(lái)到盱眙第一山，一是為尋訪江西琴派的領(lǐng)袖人物歐陽(yáng)修、琴師沈遵和好友蘇東坡的當(dāng)年足跡；二是要等一個(gè)人，想恭請(qǐng)此人為自己所整理編輯的琴曲填寫(xiě)琴詞。這是求人的事，當(dāng)然得早點(diǎn)到達(dá)、提前等候，以免怠慢了人家。

崔閑，字誠(chéng)老，自號(hào)無(wú)著道人，江西九江星子人。從小精通音律、善操弦琴，未及弱冠即以操琴而聞名，且得江西琴派領(lǐng)袖人物歐陽(yáng)修和江西琴師沈遵的指點(diǎn)，琴藝超群。曾游京師，后結(jié)廬于廬山玉澗，廬齋“睡足庵”。崔閑與蘇軾友情深厚，蘇軾謂之“玉澗山人”。

北宋時(shí)期，全國(guó)已成汴梁、兩浙、江西“三足鼎立”的古琴流派，“能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史”（宋·成玉澗《琴論》）。江西琴派在北宋慶歷初（1042）即已嶄露頭角，其領(lǐng)袖人物就是歐陽(yáng)修。他不僅喜歡彈琴，對(duì)于琴藝也有一套自己的理論。為了提高琴藝，他曾拜擅琴者為師，并以琴會(huì)友，結(jié)交了眾多愛(ài)彈琴的人，漸漸形成一個(gè)以他為中心的琴藝派別。其中沈遵便是著名的琴師之一。宋仁宗慶歷五年（1045），38歲的太守歐陽(yáng)修游歷滁州瑯琊山，興作《醉翁亭記》，勒石成碑，立于亭中，事傳千里。太常博士沈遵好奇之，聞而往游，愛(ài)其山水，歸寫(xiě)琴曲一調(diào)，名《醉翁吟》。五六年間，琴曲便傳遍大江南北，習(xí)操者眾多。嘉佑元年（1056）冬，沈遵專(zhuān)程拜會(huì)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修為之作《贈(zèng)沈博士歌》二首�？上У氖牵�熙寧五年（1072）歐陽(yáng)修不幸逝世。時(shí)隔不久，琴師沈遵也離世。此時(shí)，江西琴派的“接力棒”便交到了崔閑手中。

崔閑不負(fù)眾望，他第一件事便是著手整理江西琴派留存下來(lái)的琴譜，整理編輯成一本《江西譜》。他力求將江南的明媚山水、自然風(fēng)光融入古琴心魄、委婉弦音，以造就優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

崔閑整理的第一首琴曲就是《醉翁吟》。這是沈遵根據(jù)歐陽(yáng)修名篇《醉翁亭記》的寓意所譜寫(xiě)的琴曲，可謂是文人琴風(fēng)的代表作，非常流行。崔閑對(duì)《醉翁吟》進(jìn)行了整理，并注上“平仄四聲，分均為句”，將其變成“琴曲譜”，又因“常恨此曲無(wú)詞”，想請(qǐng)文人雅士為此琴曲填詞。崔閑第一個(gè)想到的便是詩(shī)人詞客蘇軾，當(dāng)他得知蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州已經(jīng)三年，于是，便拄著木杖、腳穿芒鞋，只身前往黃州拜見(jiàn)。

元豐五年（1082），廬山琴師崔閑的到來(lái)令蘇軾激動(dòng)不已，兩人暢談琴曲，討論詩(shī)風(fēng)，推心置腹，一見(jiàn)如故，從此結(jié)為摯友。崔閑稱蘇軾為“東坡居士”，蘇軾稱崔閑為“玉澗道人”。蘇軾得知崔閑在為歐陽(yáng)修、沈遵的《醉翁吟》譜曲為聲，且為琴曲尋詞，而“請(qǐng)于東坡居士”，當(dāng)即樂(lè)意為之。因兩人對(duì)這一題材都很熟悉，所以合作得非常順利�！按揲e為弦其聲，居士倚為填詞，頃刻而就，無(wú)所點(diǎn)竄�！本瓦@樣，蘇軾倚聲填詞、一氣呵成完成了這首琴曲歌詞的填作，而且自然天成、無(wú)需雕鑿，最后竟然一字未改，反而使琴曲大為生色。

在黃州東坡雪堂，崔閑不僅結(jié)交了詩(shī)書(shū)大家蘇軾，還結(jié)識(shí)了詩(shī)人米芾、盱眙秀才杜輿等許多文人雅士。

說(shuō)起與崔閑共同創(chuàng)作《醉翁吟》的事，蘇軾曾作詩(shī)以述：“醉翁喜瑯琊山水，沈遵以琴寫(xiě)其聲，惜乎無(wú)辭。今玉澗道人妙于琴，故因其聲而為辭以補(bǔ)�！碧K軾還作詩(shī)一首，題以《寄崔閑》：

道合何妨過(guò)虎溪，高山流水是相知。

與君一別無(wú)多日，夢(mèng)到瑯然夜榻時(shí)。

崔閑也作《頌》詩(shī)一首，贈(zèng)予蘇軾。詩(shī)云：

每與東坡心印傳，雪堂終日悟瑯然。

七弦高掛揮無(wú)用，明月當(dāng)天一點(diǎn)圓。

宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101），蘇軾在流放儋州（今海南省儋縣）三年后，大赦北歸，復(fù)任朝奉郎，然而在途中卒于常州。之前，蘇軾曾對(duì)崔閑說(shuō)：“我很想和你一起合作，將所有琴曲配寫(xiě)歌詞。可我一生漂泊，起落無(wú)定，恐怕難以勝任。我今舉薦一人，他正年富力強(qiáng)、才華橫溢，當(dāng)能勝此重任，此人就是葉夢(mèng)得。你可去淮上都梁，于南山之麓、玻璃泉邊，一邊撫琴，一邊等待，若有緣者，定能相見(jiàn)。我曾十?dāng)?shù)次往行淮上，駐足盱泗，暢游南山，崔君若往，在這風(fēng)光之地、山水之城，定能有靈感顯現(xiàn)，名曲催生也！”

崔閑得知，葉夢(mèng)得，字少蘊(yùn)，熙寧十年（1077）生于蘇州長(zhǎng)洲，紹圣四年（1097）登進(jìn)士第，初調(diào)丹徒尉，后任翰林學(xué)士。其生于書(shū)香門(mén)第、文學(xué)之家；嗜學(xué)早成，多識(shí)前言往行，談?wù)搧愸辈桓F；詩(shī)文深厚清雋、作風(fēng)婉麗。雖小自己20多歲，但其學(xué)識(shí)、文采卻令人贊嘆。崔閑想，如若能得到葉夢(mèng)得的相助，或許琴曲填詞之事，便能成功。

大觀四年庚寅（1110），崔閑得知葉夢(mèng)得將取道泗州，途經(jīng)盱眙，便提前來(lái)到盱眙，于第一山玻璃泉畔，一邊習(xí)琴、一邊等待。

崔閑來(lái)到第一山，抬眼看去，不由得驚呼“美哉”！此地真乃山重水疊、陡壁巉巖，松柏滴翠、桃杏滿園，石階層層直通天際。絕壁之前多有巉石，如獰龍伏虎、怪狀奇形，石壁有泉，泉自竅出，噴瀉淙淙、泉水清冽，涓流不息、四時(shí)不斷。下承以池圜，上復(fù)以亭閣，匾額題曰“玻璃泉”。崔閑嘆息道：“難怪米元章至此，戀景難移，吟詩(shī)題字，不忍歸去，此地確是美景，不差瑯琊也！”

于是，止步擇地，置琴泉畔，揮指弄弦，欣然奏之。

撫琴圖

崔閑的琴聲美妙靈動(dòng)，琴聲從指間流瀉，似石竅涌泉，汨汨而出，似月色如水，柔美恬靜，似細(xì)流絲絲，淌過(guò)心間，似碧空如洗，舒軟空靈。忽如微風(fēng)拂柳，絲絲縷縷，忽如黃鶯啼鳴，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，忽如天籟之音，回腸蕩氣，忽如曼舞輕袖，花徑留香。真乃“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄此處聞”。悠悠琴聲、潺潺泉水，相應(yīng)交錯(cuò)，如神女下凡塵，感染了周?chē)�所有的�?tīng)者。一而十，十而百，百而千，循著琴聲，人們不約而同從四面八方涌向山麓，玻璃泉畔，秀巖崖側(cè)，杏花園外，清心亭旁，石階上下，亭廊周?chē)�，人們�?zhēng)相聆聽(tīng)，聆聽(tīng)這難得的古琴之樂(lè)、天籟之音。

這琴聲也感染著一個(gè)年輕人，這便是33歲的翰林學(xué)士葉夢(mèng)得。他因公務(wù)，取道泗州，因慕東坡、元章之旅，決意到都梁南山一游。今到盱眙碼頭，便棄船登岸，卻被這悠揚(yáng)動(dòng)人的琴聲所吸引，不由得步履踏著琴聲走，琴聲跟隨腳步行，信步登階，拾級(jí)而上，循著琴聲而去。這是何人奏琴，將天籟之音落于人間？這是杏花、桃花開(kāi)放的聲音，似乎正在叩擊心靈的柴扉；這是泉水、心語(yǔ)流淌的聲音，似乎和著琴聲的節(jié)拍隨風(fēng)飄逸。他醉了，陶醉在這迷人心魄的琴韻之中，甘愿酣暢淋漓；他夢(mèng)了，沉睡在這悠揚(yáng)輕柔的溫情之中，寧可不再醒來(lái)。循著琴音，葉夢(mèng)得登越百十臺(tái)階，來(lái)到玻璃泉邊，來(lái)到琴者身旁，微閉雙目，依舊浸醉在這迷人的琴韻之中。夢(mèng)得心想，能如此彈奏《醉翁吟》者，惟有江西琴圣、玉澗山人、廬山崔閑也！一曲罷了，再奏一曲，崔閑一時(shí)不能自已，竟然將30首琴曲連連彈奏。

晚霞飛天，夕陽(yáng)西沉，染紅了淮水蘆灘。崔閑收起古琴，聽(tīng)琴的眾人也陸續(xù)散去，惟有夢(mèng)得還在琴韻之中，尚未醒來(lái)。崔閑說(shuō)道：“年輕人，時(shí)候不早，該回去了�！眽�(mèng)得這才驚醒，趕緊躬身作揖，道：“聽(tīng)先生彈奏《醉翁吟》，真乃天籟之音！敢問(wèn)先生，您可是廬山崔閑崔琴師？學(xué)生夢(mèng)得這廂有禮了！”

崔閑扶起葉夢(mèng)得，說(shuō)：“您一定就是翰林學(xué)士葉夢(mèng)得少蘊(yùn)先生吧？今日在此，就是為了等您。這還是東坡先生、襄陽(yáng)畫(huà)師的舉薦。恕老生冒昧，在下是想請(qǐng)葉先生為我整理的琴曲填詞，他日我把這些琴詞帶回廬山，可以倚琴而歌，這也是一件千載盛事啊，還望先生成全！”

葉夢(mèng)得拉著崔閑的手，深情地說(shuō)：“在蘇、米面前，學(xué)生實(shí)在不敢作為。學(xué)生雖心中愛(ài)琴，卻不會(huì)彈奏，過(guò)去雖從信州道士學(xué)了一兩指法，也只能是撥弄兩下，未得其真諦。填詞之事，本想推托�？蓜偛怕�(tīng)了老師琴曲，感至肺腑、觸至魂魄，真的是無(wú)法推辭了。學(xué)生當(dāng)盡力為之�！�

于是，崔閑將琴曲按照平仄四聲、分均為句，請(qǐng)葉夢(mèng)得按照詞句韻腳、平仄聲調(diào)，填寫(xiě)琴詞。二人一起，游南山、看風(fēng)景，嘗美食、品美酒，觀長(zhǎng)淮、覽都梁，研琴曲、填琴詞。崔閑依譜彈奏，夢(mèng)得依詞而歌，不覺(jué)過(guò)了10余天時(shí)間，30余首琴曲皆已填詞完畢。后來(lái)，葉夢(mèng)得在其所著《避暑錄話》一書(shū)中，記錄了此事。

在宋代之前，一般琴曲都是“有曲無(wú)詞”，正因?yàn)榇揲e在所輯江西琴派的《江西譜》時(shí)，請(qǐng)了蘇軾、葉夢(mèng)得等為每首琴曲逐一填寫(xiě)了琴詞，使得《江西譜》“既有曲亦有詞，既能彈又能唱”，不僅因?yàn)榍偾�的纖麗風(fēng)格受到歡迎，還因它曲詞并茂而贏得文人雅士的盛贊，而“有曲有詞”也更有利于其傳播與普及�？梢哉f(shuō)，《江西譜》的流傳，在盱眙玻璃泉畔奏琴的大師崔閑、同游第一山填寫(xiě)琴詞的學(xué)士葉夢(mèng)得，功不可沒(méi)。

崔閑在盱眙期間，還拜訪了在南山種松的盱眙秀才杜輿和泗州臨淮縣令衢州程俱。當(dāng)崔閑離開(kāi)盱眙返回江西廬山時(shí)，程俱專(zhuān)門(mén)為他寫(xiě)了一首《送崔閑歸廬山》詩(shī)。

（馬培榮 文/圖，來(lái)源：淮海晚報(bào)）