淮安是江蘇淮語音系主要發(fā)源地，又稱“淮語”。淮安方言指今淮安地區(qū)民間使用的主要語言。淮安方言以明清時(shí)期淮安府城淮城（今楚州區(qū) 城區(qū)）口音為核心淮安口音。今使用口音以今淮安市政府駐地清河區(qū)為基準(zhǔn)。四大名著之一《西游記》的作者吳承恩就曾在其書中大量使用淮安方言。明朝時(shí)期，“淮語”曾被定為官方用語。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們淮安人特別是小孩，語音已逐漸地接近普通話,而且大多都能熟練地用方言和普通話雙語來說話。但作為一個(gè)土生土長的淮安人，對淮安方言都有一種親切之感，平常說起來沒什么，但用文字寫出來卻確實(shí)有其幽默的成份和其特定的意思。

淮安方言趣談·數(shù)字篇

自2010年4月11日《淮海晚報(bào)》連載朱小飛的《淮安方言趣談·數(shù)字篇》后，屢遭轉(zhuǎn)載。索性將所載之“淮安方言”轉(zhuǎn)發(fā)與此。

1.一年大，二年�。喊凑粘＠�，應(yīng)說“一年小，二年大”，即去年小，但今年已大。俗語定格，乃百姓們的約定俗成。所以顛倒，肯定是想表達(dá)“年紀(jì)雖大卻言行舉止不夠得體”之意。《紅樓夢》第五七回：“從此咱們只可說話，別動(dòng)手動(dòng)腳的。～的，叫人看著不尊重。”《紅樓夢》第七九回：“我勸你把脾氣改改罷，～。”

2.一畝三分地：意指所屬地盤或勢力范圍。清朝皇帝為了顯示其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，在中南海劃出一塊恰好為一畝三分的土地，每年都要前往“親耕”，世代沿襲。后來此語便漸漸走出深宮，演變?yōu)?ldquo;個(gè)人利益或個(gè)人勢力范圍”之意。

3.一日三，三日九：指逐日積累，聚少成多之意。周立波《山鄉(xiāng)巨變》：“搭幫一位本家借了我一筆本錢，叫我挑點(diǎn)零米賣，～，總多多少少賺得一點(diǎn)。”

4.一頭滑，一頭抹：淮安土話，形容事情的兩頭全部落空，意思是指事情徹底失敗。例句：老王家的大丫頭跟人談戀愛，腳踩兩只船，結(jié)果是～，一操兩窩蛋。

5.一團(tuán)玩意仗：淮安土話，原本指小孩子們在一起假模假樣地玩打仗游戲（即“兒戲”），于是便有了“玩意仗”一說。玩意仗，扭打在一起形成“一團(tuán)”，難解難分，故有了“一團(tuán)玩意仗”一詞。隨后，“一團(tuán)玩意仗”被引申為將原本很嚴(yán)肅的事情當(dāng)兒戲。例句：都結(jié)婚生子的人了，還～，哪天能成人哦？

6.一退（推）六二五：原本與算盤及十六兩為一斤的老式桿秤有關(guān)。過去的老式桿秤十六兩為一斤，如果一斤物品的價(jià)格是一元，一兩的價(jià)格就應(yīng)該是六分二厘五，二兩應(yīng)為一角二分五厘，依次類推，算起來就便捷多了。買賣人在算賬或打算盤時(shí)，都會(huì)很流利地說出“一退六二五，二為一二五……”這樣的口訣。后來，此語被引申為“一推了之”之意，并被廣泛用于人們的日�？谡Z之中。例句：出了那么大的紕漏，你～，搞沒事人似的。你說沒得責(zé)任就沒得啦？

7.一五一十：此語有兩層意思：一是指將數(shù)目點(diǎn)清。二是比喻敘述從頭到尾，原原本本，沒有遺漏。《醒世姻緣轉(zhuǎn)》第三四回：“叫他弄到官兒手里，沒等見官，那差人先說你掘了銀錢，?你一個(gè)夠。官說你得的不止這個(gè)，掏著～的要。”《水滸傳》第二五回：“這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，～，都對王婆和西門慶說了。”《兒女英雄傳》第五回：“～，從頭至尾，本本源源，滔滔滾滾的對那女子哭訴了一遍。”

8.一霧六層天：淮安土語，有兩層意思：一是指吹牛吹到云里霧里，沒有邊際。例句：他們把外星人的本領(lǐng)吹得～的，簡直神啦！二是指一塌糊涂。例句：她這個(gè)人人品太差，當(dāng)面夸你搞花的呢，背后能把你說得～的�！兜り柗窖栽~典》收錄為“一霧成天”。

9.二百五：意指不明事理之人。古人以一千錢為“一吊”，五百錢叫“半吊子”，而“二百五”又是“半吊子”之一半，以此喻人自然連“半吊子”也不如。齊如山《北京土話》收錄此語，義為“半吊子”。沈家彪《吾土吾語》注釋為“魯莽、傻氣之人。”市內(nèi)常將二百五簡稱為“二五”或“二”。另外，由此還派生出“二五刮搭”、“ 二五郎雞”、“二五啷當(dāng)”等詞。

10.二刀毛子：淮安土話，專指女性的齊耳短發(fā)。何為“二刀”？有“二刀”則必有“一刀”。據(jù)老年人講，舊時(shí)女性出生后剃胎毛謂之“一刀”，往后則不能再剪，姑娘一律梳辮子，婦道人家一律窩鬏。辛亥革命以后，尤其是共產(chǎn)黨政府為了移風(fēng)易俗，先后在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間曾廣泛動(dòng)員廣大女性剪去長發(fā)，以示向舊社會(huì)告別。于是，便有了“二刀”之說。孰是孰非，尚無定論。例句：上世紀(jì)五、六十年代的成年女性大多都是～發(fā)型。

11.二兩棉花：淮安土話，原指彈棉花，二兩重的棉花見不著彈，故有“二兩棉花——不彈（談）”之歇后語。后引申為“不值得”、“見不著”之意。例句：這么點(diǎn)小生意，咱倆是“二兩棉花——不彈（談）”。

12.二抹耷頭：淮安土話，意指很濃稠的粥。市內(nèi)盱眙、金湖等地亦有“二抹頭”一說。例句：這哪叫稀飯�。亢喼本褪恰�，喝不起來啊。

13.二齷愣子：淮安土話，意指言行、舉止不知分寸。與此語意思相近的有“沒高量低”、“三馬神道”等。例句：他的爸媽都精精靈靈的，他怎么搞～似的，不知好歹透頂。

14.二五一湊：淮安土話，意指兩個(gè)或多個(gè)方面的不利因素都集中到一起，大有“船漏偏遭頂風(fēng)浪”與“黃鼠狼滑咬病鴨子”之意。例句：她成績本來就不怎么好，加之考試吃場子，況且還病毒性感冒，結(jié)果～，她沒考上。

15.二一添作五：此語與珠算的“歸除法”有關(guān)。“歸除法”是前人在算盤上計(jì)算除法時(shí)利用口訣而不用思考的撥珠方法。每句口訣均由五個(gè)字組成，第一個(gè)字表示“除數(shù)”，第二個(gè)字表示“被除數(shù)”，第三至第五個(gè)字表示撥珠動(dòng)作和計(jì)算結(jié)果。后人在日常生活中便常常用“二一添作五”來表示兩人平分東西。《三俠五義》第二回：“好好兒的‘～’的家當(dāng)，如今弄成‘三一三十一’了。”

16.二姨子：淮安土話，原來特指沒有性功能的陰陽人，后引申為陰氣較盛的男人，貶義。例句：你看他那死樣子，二姨渦?的，活像女人形，標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)一個(gè)～。“姨”，發(fā)入聲。與此語相近的有“二姨奶”、“二姨渦?”、 “二姨奶腳則（趾）蓋子”等。

17.不成二萬：原為麻將術(shù)語，后引申為“不像樣子”之意。例句：別提他，那個(gè)人簡直不成個(gè)二萬。

18.不當(dāng)二百錢數(shù)：意指明知某人或某物不錯(cuò)，但心里并不瞧得起，且不將其當(dāng)回事，義同于“不把豆包當(dāng)干糧”。例句：我那老頭子人前人后總夸我不錯(cuò)，但一到關(guān)鍵時(shí)，就不把我當(dāng)二百錢數(shù)。

19.兩不找：淮安土話，生意雙方形成共識(shí)，互不向?qū)Ψ阶魅魏蔚慕?jīng)濟(jì)要求與補(bǔ)償。例句：我陳年寒里借你50塊錢，現(xiàn)在把你一袋大米。～了，行吧？

20.兩大字不識(shí)一個(gè)：多用來形容文盲或不通事理之人。此處的“兩大字”是指男、女。例句：他呀，～，到城里上廁所都困難。

21.兩焊子：淮安土話，意指人或物因外力作用而硬被?合在一起。“焊”，發(fā)入聲。例句：這面團(tuán)子沒和勻，簡直就是個(gè)～，怎么包餡子��？

22.兩好?一好，三好?到老：意指兩方面或多方面都心懷真誠，凝心聚力，就能保持長久的融洽。例句：李明的兩個(gè)兒子盡管不是親生的，但比親生的還要親。真可謂是～啊�！睹髑鍏钦Z詞典》收錄了“兩好合一好”一詞，語意與“～”相同。“?”乃古字，發(fā)入音。

23.兩合兩開：淮安土話，意指結(jié)果或結(jié)論還不能確定，可能是這樣，也可能是那樣。例句：究竟能不能與他結(jié)婚，還～的，說不準(zhǔn)。

24.兩面光：意指正、反面均很光滑，常用來形容圓滑之人所做的圓滑之事�！豆賵霈F(xiàn)形記》第四九回：“凡事不能光做一面，總要兩面光。”

25.兩頭大：喻指矛盾雙方互不相讓，不容調(diào)解。例句：婆媳之間鬧意見，兒子夾在中間一時(shí)很難協(xié)調(diào)，～。

26.兩眼溜嘰：淮陰土話，形容因境況窘迫而顯露出呆滯的眼神。例句：某人打麻將時(shí)，老婆催著回家，小情人在一旁還指手畫腳的，本來牌技就差，結(jié)果輸?shù)谩�的。另外，還可以說凍得～、餓得～等等。

27.窮講二百五：淮安土話，形容人窮吹海侃得不著邊際，像個(gè)二百五。例句：你別在這兒～啦，趕緊做事去。

28.三不足，四不艾：淮安方言，此語是由“三不足，四不盡”演化而來。“三不足”，典出于《警世通言·拗相公飲恨半山堂》，司馬光曾強(qiáng)加給王安石一個(gè)“三不足”罪名，即“天變不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”。“四不盡”，典出于《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》“哪四不可盡？勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡”。艾：古字古音，即盡、止、絕的意思。后人在日常的口語交往中，將“三不足，四不盡”漸漸衍變成“三不足，四不艾”了。例句：你現(xiàn)在是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，既有名，又有利，就別再～的啦。

29.三個(gè)不來：副詞，意指動(dòng)不動(dòng)，動(dòng)輒。例句：他老婆很刁蠻，～就睡地打滾撒潑�！冬F(xiàn)代漢語方言大詞典》收錄此語。

30.三花兩繞：淮安土語，與“三下兩下”一詞一樣，原來專指魔術(shù)師玩魔術(shù)時(shí)的敏捷動(dòng)作，后引申為動(dòng)作敏捷、辦事迅速。例句：這么多的家庭作業(yè)，他～就做好了。

31.三棱八拐：“棱”與“拐”均是“棱角”，意指說話、做事情緒化，有不尊重長輩、領(lǐng)導(dǎo)或師長之意。例句：都是自家人，有什么話好好說，別～的，讓人聽了脹氣。-漣水網(wǎng)$ M! ?" o$ y6 ^7 R, S6 a/ K  s( J

32.三六九等：意指將人或物按等級(jí)劃分，且有種種差別。典出于東漢史學(xué)家班固《漢書?古今人表》將人分為上（上智）、中（中人）與下（下愚）三等。而每個(gè)等級(jí)中又分為上上、上中與上下；中上、中中與中下以及下上、下中和下下三等。后人（據(jù)說是元朝時(shí)期）也有將人按貴賤分為十等之說：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。有此可見，但凡著書立說、舞文弄墨者的地位卑下得連娼妓都不如，真正的臭老九也。曹雪芹《紅樓夢》第七五回：“只不過這會(huì)子輸了幾兩銀子，你們就這么～兒的了。”

33.三馬神道：淮安土話，意指言談舉止不正常。“神道”，典出于《易?觀》“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”《后漢書?中山簡王焉傳》：“大為修冢塋，開神道。”例句：這個(gè)人有點(diǎn)兒～的,托他辦事不牢靠。

34.三文不值二文：意指將商品或者物品賤賣。1853年，清朝政府先后鑄造當(dāng)十、當(dāng)五十、當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千大錢，接著又增鑄當(dāng)五大錢，并擬鑄當(dāng)二百、當(dāng)三百、當(dāng)四百大錢三種。各種銅大錢發(fā)行不久，因市面折算日賤，流通漸形壅滯。如當(dāng)千大錢，只作七百、八百文或五百、六百文售用；當(dāng)五百者作三百、四百文售用。由于大錢不斷貶值，1858年，當(dāng)十銅大錢幾至折二折三。次年，一度竟至以十當(dāng)一。此后北京城雖仍行使當(dāng)十銅大錢，但每枚僅值二文而已。于是，“三文不值二文”一詞幾近成為當(dāng)時(shí)的普通話。例句：我家原來的那臺(tái)電視機(jī)可是花了大價(jià)錢買來的啊，后來被我～地賤賣了。

35.三下五除二：原本是珠算中最基本的加法口訣之一，其意是在算盤的下檔上有二粒珠，也就是數(shù)字為二，再加上三粒上去，操作時(shí)應(yīng)從上檔上撥下一粒珠，減去（即除去）下檔上的兩粒珠，總數(shù)為5。后來，便逐漸被引申為“迅速、快捷”的意思。36.三一三十一：原為珠算口訣，類似“二一添作五”，是說10除以3商3余1。后來逐漸引申為“三個(gè)人均勻分東西”。例如《兒女英雄傳》第五回：“也只得‘～’，合那兩個(gè)人，每人‘六百六十六’的平分。”

37.是三不是三：淮陰土話，意指不顧一切，不問是非情由，與“不問三七二十一”意思相近。那么，為什么是“是三不是三”而不是“是二不是二”呢？據(jù)老年人說此語應(yīng)是“一是一，二是二”的語意延伸，表示在“不確定的情況下”沖上就辦。這，大概就是此語的來歷吧。例句：遏制小偷猖獗的有效辦法，就是～，逮到割耳朵，包管他一輩子都不會(huì)再偷東西了。

38.下三爛：舊時(shí)吃面，首先要將糧食磨成面粉。而磨面的過程卻需要好多道工序：第一道工序是把糧食置于磨頂面，而后通過磨眼將糧食碾壓成碎渣，落入磨盤中。磨盤中被碾壓過的糧食又被收集到篩子里篩，篩子上面的糧食碎渣再倒在磨頂面。這第一道工序，叫做“一爛”。而經(jīng)過第一道工序的糧食碎渣通過磨眼再磨下來，就成為“第二爛”。如此循環(huán)往復(fù)，直至所有糧食都變成面粉為止。之所以叫做“爛”，大概是因?yàn)閷⑼暾�的東西碾得“爛”碎。原則說來，“前三爛”出面多，且所出之面皆出自于糧食內(nèi)核，質(zhì)量好，孝順的兒女往往將“前三爛”所出之面用以孝順老人，而將多為糧食麩皮所出之面的“下三爛”留給自己食用。于是，“下三爛”便被引申為“不是好東西”、“不是正經(jīng)東西”。例句：那女人是個(gè)～，怎么能介紹給你弟弟做朋友呢？

39.豬頭三：源自于古代祭祀。大戶人家祭祀祖宗時(shí)必須具備豬頭一只、牛頭一只與羊頭一只這三件祭品，稱之為“大三牲”；小戶人家須備豬頭一只，公雞一只，鯉魚一尾，稱之為“小三牲”。無論是“大三牲”，還是“小三牲”，均以豬頭為首，所以又稱“豬頭三牲”。“豬頭三”實(shí)際上是“豬頭三牲”的省略。按照舊時(shí)風(fēng)俗，祭祀在戶外的祭品是不作興食用的，但一些游手好閑與蠢笨之人因腹中無食，便常常偷而食之。久而久之，“豬頭三”一詞便衍變?yōu)榉褐改切┨幨掠薮乐�人。另有一說：在古代祭祀供奉神靈和祖先時(shí)，通常要供牛、羊、豬三牲之頭。在排列順序上，應(yīng)是牛一，羊二，豬三。這三牲中，豬是其中最蠢笨的，光吃光睡，就是不知干活。于是，人們便用“豬頭三”來形容蠢笨之人。

40.四兩充一炮：據(jù)說過去一個(gè)炮彈的炸藥唯有8兩才可足數(shù)，有一個(gè)專司炮彈制造的長官為克扣銀兩，擅自將每個(gè)炮彈的炸藥份量由8兩改為4兩以充一炮。顯然，炮彈的質(zhì)量是不行的。后來，此語便漸漸引申為“充能”、“顯本事”、“能不夠”等。例句：你那點(diǎn)能耐我能不知道？別四兩充一炮啦，瞎答答丟人

41．四四如意：在淮陰方言中，“四”與“死”、“屎”同音，認(rèn)為是不吉的。但如果是兩個(gè)“四”合起來，那就成了“八”或“八”的倍數(shù)，應(yīng)該是吉祥的、如意的。人們?yōu)榱擞懠�利，每�?ldquo;四”時(shí)，生怕被“死”與“屎”沾邊，便立馬說“四四（事事）如意”。

42.五二八鬼：多指人的不正經(jīng)行為或來路不正的貨物，也有“五二抹鬼”一說。例句：你不小啦，別成天～的，說說就能帶女人了。你開門面我并不反對，但你所進(jìn)的別都是～的貨物，否則賣不出去你搬石砸天啊。

43.鬼講六國：典出于戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家蘇秦合縱連橫游說六國的西向奉秦之舉。于是“精神六國”、“吃盡六國”、“說破六國”與“神氣六國”等詞語便被一一派生而出。例句：你別一天到晚鬼講六國的，好不好啊？

44.六六大順：為吉祥語。在淮安方言中，“六”與“祿”諧音，因此人們都喜歡將“六”作為自己的幸運(yùn)與吉祥數(shù)字。其出處有兩種說法：一是來自《易經(jīng)》的六爻之說，六爻與六爻相重為一別卦，而其中一卦為順利之意。二是來自春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國上卿大夫石?的治家格言：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”，統(tǒng)稱為六順。此后，“六”便成了吉祥與和順的代名詞。

45.灰泊六禿：意指灰頭土臉，一副邋遢相。最早出處見于蘇東坡與大和尚佛印的一副千古絕對：一日佛印見溝中有鰍，謂東坡曰：“十百小魚溝內(nèi)滾，泥拌千鰍。”東坡脫口而云：“三雙和尚灶前蹬，灰泊六禿。”究竟是先有“灰泊六禿”一詞，還是先有千古絕對，而后“灰泊六禿”才被廣泛用于百姓的口語之中，無從查考，不得而知。

46.暈頭六沖：形容人渾渾噩噩�；窗策�有“昏頭六沖”一說。“六沖”，典出于《易經(jīng)》的“六沖卦”：凡占得六沖卦者，均主不順之象，即中婚難成，辦事難就，唯有官司和產(chǎn)育遇之則吉。因此說凡事占卜如遇“六沖”，皆昏暈。例句：你別整天～的，沒個(gè)正形。"

47.七大八：亦說“七打八”，是指十中有其七八的意思，幾近成功。張南莊《何典》第二回：“前日造廟時(shí)已將銀子用了～。”《簡明吳方言詞典》與《鹽城方言大詞典》均收錄此語。

48.七大八�。盒稳荽笮〔灰换蛄懵涞臉幼印！段饔斡洝返谒钠呋兀�“～，就叫出有三四十人。”《老殘游記》第十回：“有幾張樹根的坐具，卻是～的不勻。”《紅樓夢》第一百八回：“這十二釵說是金陵的，怎么家里這些人如今～的就剩了這幾個(gè)。”

49.七箍八匝：亦說“七股八雜”，意指無論大小、類別、型號(hào)，全都囊括其中。據(jù)老年人說，此語與箍桶匠箍桶有關(guān)，似有道理。例句：他每月的工資、獎(jiǎng)金、津貼與出差補(bǔ)助，～加起來能有5000多�！稉P(yáng)州方言詞典》收錄為“七估八雜”，似乎不妥。

50.七鬼八鬼：淮陰土話，意指多次采取不正當(dāng)?shù)氖侄�，設(shè)法騙取他人的信任。例句：他一天到晚～的，把人家小姑娘的肚子都搞大了。

51.七和尚八樣腔：意指各行其是，步調(diào)不一致。例句：今后無論是誰，都要按組織程序辦事，絕對不允許～的。

52.七花倒扁：淮陰土話，意指采取坑蒙拐騙之手法以騙取他人的信任，其語意較之“七鬼八鬼”要重。例句：他這個(gè)人對誰都是～的，結(jié)果怎么樣？進(jìn)去啦�；钤�！

53.七七八八：意指零零碎碎，各式各樣，其意與“七箍八匝”相近。路遙《平凡的世界》第二卷第39章：“他于是就～給潤葉說了老半天，除過關(guān)于將來生育方面的困難外，他主要闡述了這門親事的好處。”例句：她每月工資～加起來能有3000出頭。

54.八成：典出于古代官府治理政務(wù)的八種成規(guī)：《周禮?天官?小宰》“以官府之八成經(jīng)邦治：一曰聽政役以比居；二曰聽師田以簡稽；三曰聽閭里以版圖；四曰聽稱責(zé)以傅別；五曰聽祿位以禮命；六曰聽取予以書契；七曰聽賣買以質(zhì)劑；八曰聽出入以要會(huì)。”如今，其語意已發(fā)生了變化，大體有兩層意思：①喻指十之有八。老舍《駱駝祥子》“或因家庭的關(guān)系而不敢白耗一天的，大概就多數(shù)的拉～新的車。”②意指多半，大概。

55.八大碗：亦說“八樣頭”。源于清朝乾隆期間的滿漢全席，主要分為“上八珍”、“中八珍”與“下八珍”。而淮安境內(nèi)所說的“八大碗”，通常是指在上個(gè)世紀(jì)八十年代前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期淮安鄉(xiāng)間待客吃請的招待規(guī)格：大致是四葷四素共八樣菜肴，主要是由魚、豬肉、豆腐、蔬菜等制作而成.

56.八K：上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，淮陰縣城向北8公里的地方有座火葬場，淮陰人常以此罵人。例句：你死～去，別在這灘犯嫌好不好？

57.八里八庹：淮安土話，形容兩者間距離很遠(yuǎn)。庹，入聲，即兩臂左右平伸時(shí)兩手之間的長度。例句：我與她家相距有～那么遠(yuǎn)，見面機(jī)會(huì)很少。

58.半斤對八兩：喻指兩人（或物）差不多，貶義。我國秦朝以后直至清末所執(zhí)行的斤兩標(biāo)準(zhǔn)是十六進(jìn)位制，即十六兩為一斤。民國以后，原先的斤兩標(biāo)準(zhǔn)逐漸被十進(jìn)位制所替代。在此過渡過程中，“半斤對八兩”的語意便漸漸被引申為“兩者差不多”之意。類似詞語有“大哥莫說二哥哥——兩人差不多”。例句：“你倆是～，沒一個(gè)好東西。”

59.小斤八兩：原指小生意人為了短斤少兩而將十兩為一斤的稈秤特制成八兩為一斤。后來，“小斤八兩”便由本義“不足秤”漸漸引申為“瘦弱”、“瘦小”。例句：你那～的樣子，還想跟我打架？

60.小九九：原指《九九乘法口訣》，民間稱為“小九九”。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國就有了“九九乘法口訣”的使用，這在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰(zhàn)國策》等書籍中就能找到“三九二十七”、“六六三十六”等例證。如今人們一般把那些工于心計(jì)的人形容為心里有“小九九”，將一心只為自己打算、謀算的行為，喻為“小算盤”。陳登科《赤龍與丹鳳》第一部：“你喲，小九九也不知怎么打的。”

61.十不全：意指絕對的殘疾人。“十不全”究竟是哪十不全呢？按民間傳說，應(yīng)是眼瞎、耳聾、手卷、腿拐、口偏、齒缺、頭禿、臉麻、雞胸、駝背。不過這里的“十”泛指多，不一定單指外貌的十種殘缺。據(jù)說，十不全是民間的健康之神。他原為健壯英俊的青年，因看到民間多疾病，乃立志學(xué)醫(yī)，在自己身上扎針試藥，受盡折磨，成了“十不全”的殘疾人。例句：小丫頭，你別口，找個(gè)姑爺是個(gè)小巴狗；小丫頭，你別蠻，找個(gè)姑爺是個(gè)～。

62.十三點(diǎn)：貶義，《中國方言土話地圖》注為：“說話行為不合常理，令人討厭的人。”據(jù)《上海俗語》的作者錢乃容考證，此語乃西方語意譯而來。“十三”，西方人眼中的不祥數(shù)字，典出于耶穌“最后的晚餐”，出席者一共13人，為西方人所忌諱。此語引入國門后，不知何故又多了個(gè)“點(diǎn)”�；窗渤３Ｒ源藖硇稳�“因呆、傻、癡而致使其言行舉止脫軌”之人。

63.板板六十四：清朝顧張思《土風(fēng)錄》：“古執(zhí)不活動(dòng)呵為版版六十四，此錢局中語也。局中鑄錢范土為模，每模三十二錢眼為一版，兩版對合則六十四矣。”《中國方言土話地圖》注為“一本正經(jīng)”。市內(nèi)常含有貶義，多形容說話做事慢條斯理而不知變通之人。

64.七十二啷哩?：泛指各行各業(yè)以及與此相關(guān)的各色人等�；窗踩嗣棵刻峒�“三教九流”一詞，總喜歡跟上一句“七十二啷哩?”。唯有如此，好像方能將社會(huì)的各行各業(yè)以及相關(guān)的各色人等全部囊括進(jìn)去。例句：這些人都是三教九流，～的，沒得一個(gè)是正經(jīng)人。