習近平總書記強調(diào)：家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。

每個人來到這個世上，接觸的第一任老師是父母，第一所學校就是自己的家庭。對青少年兒童來說，家庭就像是土壤，土壤肥沃，禾苗就會茁壯;土壤瘠薄，禾苗就孱弱。假如父母沒有給孩子灌輸正確的道德之水，孩子的“根”就會出問題。即使以后讀的大學再好、得的學歷再高、賺的錢再多，也無法長成一棵頂天立地的參天大樹，給蕓蕓眾生帶來綠蔭與清涼。一個人在成長過程中，需要接受家庭教育、學校教育、社會教育三方面教育，而孩子從小面臨很重要的就是家庭教育。社會的發(fā)展和進步，在道德水準上，給人們提出了越來越高的要求。要適應(yīng)社會發(fā)展和進步的要求，每個家庭應(yīng)首先從建設(shè)優(yōu)良家風做起。每個家庭的家風建設(shè)好了，每個家庭成員的道德素質(zhì)提高了，整個社會就會越來越文明、健康，就越富有生機和朝氣。古今中外不少名人、專家、學者之所以能為社會做出卓越的貢獻，大都與他們從小受到良好的家庭教育是分不開的。

出生于江蘇淮安的一代偉人周恩來以其德高望重，為人民歷久彌敬。他的革命精神和崇高品德像豐碑一樣屹立在中華民族和中國共產(chǎn)黨的史冊上，也是留給我們的一份極其豐富和珍貴的精神財富。他之所以成為全國乃至全世界人民及共產(chǎn)黨人為之景仰和自豪的典范，除了他后來投身革命奮發(fā)努力，創(chuàng)造出令人矚目的成就外，還有就是他在早期受到了良好的教育。正如他曾說過“一個人的幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風上長期存在。”

一、父母人格奠定了周恩來人格特征之基礎(chǔ)

家庭是人生的第一課堂，父母是人生的第一位老師，對個體人格的影響極深。

周恩來的父親周貽能是個讀書人，年輕時考中秀才，他是“國學生”(清政府規(guī)定的最高學位)、“主事銜”(官階,正六品)。后因其父親去世，家道衰落，出于生計他多年漂泊在外，做過文書，當過收發(fā)。他秉性耿直，為人忠厚，雖然生活清苦，話語不多，但十分有主見。作為父親的慈祥、寬厚、誠實等性格和人品，對周恩來有著較大的影響。對父親，周恩來是既尊敬、同情，又理解、孝悌。父親去世后，周恩來、鄧穎超聯(lián)名為父親去世在重慶《新華日報》上發(fā)布了訃告。周恩來深愛著自己的父親。1997年，周恩來的嫡長侄女周秉德曾在《百年恩來》電視的拍攝現(xiàn)場淮安周恩來故居，當眾展示了一張發(fā)黃的照片，照片上正是周恩來父親周貽能的慈祥形象。照片背面留有周恩來的生前親筆“爹爹遺像”。周秉德還介紹說：“伯伯(周恩來)生前一直把這張照片放在身邊�！�

對童年和少年周恩來的教育和影響較大的當數(shù)其三位母親，即生母、嗣母和乳母。相同的是，她們都以純厚的母愛對周恩來傾注了全部心血，不同的是，她們在自覺和不自覺中以不同的方式和性格影響著他，而這些影響，對周恩來的成長是至關(guān)重要的，也是刻骨銘心的。

周恩來生母萬氏，其父親萬青選是清河縣知縣，為官宦閨秀，生性豁達開朗，辦事精明干練，能識大體、顧大局，善于調(diào)解矛盾糾紛，幼年周恩來經(jīng)常置身其中，耳濡目染，看到并學到了許多協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的方式方法。周恩來小叔叔周貽淦病危，為了沖喜消災(zāi)，盡管萬氏自己當時只有一個兒子，還是遵照公婆的決定，將恩來過繼給貽淦和陳氏。另外生母萬氏和其弟合買彩票中獎后，萬氏從武漢領(lǐng)獎回來，即為親友們買禮品，并將駙馬巷一段不平的路鋪上磚石，生母用自己的錢為社會辦公益，也使周恩來深受感染。周恩來后來那超人的談判、應(yīng)變能力和處理復(fù)雜的國際關(guān)系及繁重的黨務(wù)政務(wù)等本領(lǐng)，就有母親給他的最早影響。

嗣母即小叔母陳氏出生于寶應(yīng)縣的一個文人家庭，性情溫和，待人誠摯，在詩文書畫上都有較好的造詣。陳氏因年輕守寡，深居簡出，把全部感情和心血都傾注在對過繼并一起生活的周恩來的撫養(yǎng)和教育上，教他認方塊字，背唐詩宋詞，給他講故事，引導(dǎo)周恩來從梁紅玉、文天祥、關(guān)天培、岳飛等故事中受到愛國主義、品行操節(jié)等方面的教益和啟迪。而秦儈等反面人物的故事，則教育了周恩來嫉惡如仇、愛憎分明的樸素感情。嗣母陳氏經(jīng)常教周恩來背誦“鋤禾日當午，汗滴禾下土”、“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”等詩句，也使周恩來產(chǎn)生了對勞動人民的同情心。嗣母的教育以及她身上體現(xiàn)出的中國婦女賢淑文靜的美德對幼年周恩來的性格形成和文化修養(yǎng)，其影響是非常深刻的。周恩來的好學、仁慈、謙讓，可以說其源頭在嗣母的言傳身教。周恩來在天津南開學校寫的《射陽憶舊》一文中，記載了嗣母當年給他講了一個“忠仆”的故事，使他銘刻在心，并加了一段令人深思，令人感動，甚至令人震憾的議論：“某仆安在，吾將公之天下，使四萬萬人共得而仆之，必不負所托也�！薄耙蛱貢�之，以風天下之公仆。”他認為國家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當是全國人民的公仆，并表明自己要追求這種高尚精神的志向。在幾十年的革命生涯中，周恩來作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，始終甘為人民的公仆，一直保持著精忠報國、廉潔奉公的高風亮節(jié)，現(xiàn)在看來當年嗣母的教誨是多么重要。陳氏還帶他到離鎮(zhèn)淮樓不遠的胯下橋去游覽。此橋是淮安人為紀念鄉(xiāng)親韓信(前?一前 196)而修建的。陳氏就地講述了“漢初三杰”之一的韓信少時受胯下之辱的故事，說的是韓信當時雖有武功，但為了不傷害屠夫，竟然在屠夫的笑謔中從他雙腿間爬過去，當眾出丑。多少年后，韓信封侯榮歸故里，他不但不去為難那個屠夫，反而讓他當了掌管當?shù)刂伟驳男」�。后人有感于韓信的氣度，深為敬佩，在此立碑紀念。嗣母最后說，這個故事告訴我們，做人要忍辱負重，能屈能伸，方可成為大丈夫;還說此事《史記》中有記述，日后自己可以去讀一讀。陳氏又在恩來的人品中注入了一個“忍”字。這個“忍”字，使周恩來一生受用不盡。不久，恩來又讀了《西游記》。他最喜歡孫悟空。孫猴子的造反精神，愛憎分明和機智靈活，給他留下了深刻的印象。

乳母蔣江氏家境貧寒，為人正直，心地善良，在用乳汁哺育周恩來成長的過程中，經(jīng)常教周恩來種瓜種菜，用自己的言行向他傳輸了勞動人民勤勞善良、誠實樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，教會了他許多書本上學不到的農(nóng)家知識，增加了春種秋收、春華秋實的感性認識。周恩來在生母萬氏和養(yǎng)母陳氏相繼去世后，乳母蔣江氏盡管沒有了工錢，但仍留在周家無私的照料尚未成年的恩來。周恩來曾說過：“我從她(指乳母蔣江氏)那里了解到勞動人民是如何生活的，她教會我大公無私”。因此可以證明，周恩來大公無私的精神，最早是受到乳母的真?zhèn)鳌Ｖ档靡惶岬氖�，當年淮安發(fā)生大旱，民不聊生。當權(quán)者還把那些無力繳租的農(nóng)民誣為“惡佃”、“刁佃”，要“從重懲辦、絕不寬待”，并立碑警示。走投無路的農(nóng)民實在忍無可忍，群起砸了“逼租牌”。乳母曾帶著周恩來在“逼租牌”前申訴講述農(nóng)民的苦難，使周恩來初步了解到中國農(nóng)民的艱辛生活，從而在他幼小的心靈里埋下了同情受苦農(nóng)民并想解救他們跳出苦海的種子。生母和嗣母相繼去世后，周恩來的實際撫養(yǎng)人和監(jiān)護人八嬸母楊氏，一生恪守“積善積德”的理念，這也在一定程度上影響著少年周恩來。

在旅歐期間，周恩來在一封表明自己“當信共產(chǎn)主義原理”志向的信中說：自己一來“天性富于調(diào)和性”，二來“求真的心極盛”，這兩大性格與早年受母親的熏陶有關(guān)�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，周恩來在重慶與記者談個人與革命的歷史時說：“直到今天，我還要感謝母親(指嗣母陳氏)對我的啟發(fā)和教育，沒有她的愛護，我不會走上好學的道路”，“沒有她的關(guān)心照顧，那我就不能夠在事業(yè)追求方面培養(yǎng)任何興趣”，“嗣母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的。但我的生母是個爽朗的人，因此我的性格也有她的一部分�！� 他12歲告別故鄉(xiāng)，先到奉天省銀州(今遼寧省鐵嶺市)銀岡書院讀書，不久又到奉天府(今沈陽市)東關(guān)模范學校就讀，以及15歲考入天津南開學校，無論在哪所學校學習，周恩來的成績都非常優(yōu)秀，品行修養(yǎng)皆出類拔萃，從中可以看出他所受到的家庭影響是多么的重要，打下的基礎(chǔ)是多么的厚實，同時這也是周恩來思想和人格形成的重要基礎(chǔ)。

二、家教篤學促進周恩來少時即博學立志

周家非常重視對子女的教育，因此，1903年，才5歲的周恩來就遵祖訓入家塾館讀書，老師是晚清的一名秀才，從老師給周恩來起的字“翔宇”二字來看，他是一名胸襟闊、眼界寬的老師。他勉勵周恩來：大鸞(周恩來的乳名)是吉祥之鳥，與鳳凰齊名，同大鵬為伴，翱翔天宇，前程無量。看來，周恩來早期的起步教育還是遇到一位比較好的老師。

周恩來6歲那年，隨著萬氏、陳氏兩位母親住進清河(今淮安市清河區(qū))縣清江浦的外公家，7歲又遷入“世德堂”即“陳家花園”。外公是清河縣知縣，是個讀書人，家里藏書豐富，“在嗣母的引導(dǎo)下，開始閱讀小說，先后讀了外祖父家的藏書：《西游記》、《水滸》、《三國演義》、《說岳全傳》、《紅樓夢》、《鏡花緣》等。”在陳家花園，周恩來遇到了表哥陳式周，他是一位努力吸收新事物的知識青年，曾出版過一本散文集《此登臨樓筆記》，把一腔愛國熱情傾注于這本書上。比周恩來大16歲的陳式周非常喜歡小表弟的機敏和聰慧，周恩來則非常佩服表哥很有學問，兩人很快成了無話不談的好朋友。在陳式周書房，周恩來讀到了達爾文的《進化論》，譚嗣同的《仁學》，康有為的《大同書》、梁啟超的《飲冰室文集》以及大量的進步刊物和歷史書籍。陳式周經(jīng)常給周恩來講諸子百家、名人故事以及時政新聞等等，這對周恩來思想的進步產(chǎn)生了一定的影響。周恩來在南開學�！毒礃I(yè)》雜志上發(fā)表的《飛飛漫墨》文章，回憶并記錄了他在城內(nèi)岳飛廟中看到的詠懷民族英雄岳飛的《七律詩》，這印證了少年周恩來遠大抱負的形成和品德修養(yǎng)的提升是與他在淮安的所見所聞及所學所思是密不可分的。周恩來不到10歲時，先后失去了生母和嗣母，他帶著兩個弟弟遷回淮安駙馬巷老家居住，此時周家已經(jīng)入不敷出，但好學上進的周恩來堅持到表舅龔家寄讀，表舅龔蔭蓀是位追隨孫中山的革新派人物，在龔表舅家他讀到了嚴復(fù)的《天演論》，鄒容的《革命軍》，還有當時的《中華時報》等進步報刊，使周恩來大開眼界。龔表舅喜歡和周恩來談古論今，談“戰(zhàn)國七雄”，講“貞觀之治”，解析清朝廷割地賠款的莫大恥辱，也向周恩來講述當時進步人士改造中國的決心。塾師鄒先生經(jīng)常給他開小灶，勉勵周恩來要發(fā)憤苦讀，樹立壯志，將來致力強我中華。周恩來從博覽群書、與表舅交談和塾師的教育中看到了外面的大千世界，樹立了可貴的正義感和愛國心。有一次在巷子里他遇到幾個惡少欺辱賣瓜子的小姑娘，他不顧安危，出面干預(yù)。在表舅龔家當過婢女的小翠被父親賣給地主老財，常遭毒打，他主張去找那家伙評理、算賬。隨著年齡增加和知識積累，周恩來的思維中不僅出現(xiàn)了“國家”及“民族”的概念，而且還在歲月中逐步的強化和不斷地升華，以至于他離開家鄉(xiāng)淮安才1年，年僅13歲的周恩來在沈陽東關(guān)模范學校的課堂上說出了“為中華之崛起而讀書”這一千秋流芳的響亮口號。1952年秋，周恩來在上海會見表姐龔志如時深情地說：“就童年所受教育而論，表舅可算是我政治上的啟蒙老師”、“有了愛國的思想、民族的思想，就可以從這個立場上前進�！�

在那個國難深重的年代，周恩來的家境和境遇都成了教育、磨練小小少年周恩來的各種不同性質(zhì)、不同方面的因素，不僅使他品德上受到了良好的塑造，而且產(chǎn)生了努力改變現(xiàn)狀和命運的強大動力。大軍事家韓信，曾為成就大事而甘受胯下之辱，周恩來那超人的相忍為黨、忍辱負重的精神，與韓信有相似的地方。英籍華人作家韓素音這樣寫道：“當周恩來在床上彌漫之際，也許他還記得韓信的故事。因為他就像韓信，他拯救了國家，使之安定�！�

三、優(yōu)良家風滋養(yǎng)了周恩來的情懷與胸襟

家風對人生的影響，因人而異。從周恩來身上，卻顯示了家風的淵源痕跡。新中國成立后，周恩來曾制定了十條家規(guī)。這十條家規(guī)，從周恩來進北京城開始，幾十年如一日始終堅持，直到生命的最后一刻。周恩來一生嚴于律己，品德高尚，為人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青少年讀書時代，就在家中大立鏡旁貼著他手書的警句：“面必凈、發(fā)必整、紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容正;氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚他都要走到大立鏡前照一照。

之所以周恩來的品德會如此高尚，除了他從小立志高遠、立身嚴謹外，追根溯源，與周家的祖訓密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理學家周敦頤。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市，以及港澳臺及世界各國。歷經(jīng)近千年，周氏后人繁衍生息，世代興旺，且將先祖創(chuàng)立的愛蓮美德這一民間信仰變成了一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，代代傳承。由周氏后人總結(jié)出治家報國的《周氏家訓》，雖各地字句長短不一，但其基本內(nèi)容皆為尊先祖祖訓，“出污泥而不染”，其中的“規(guī)行矩步”“立身厚道”“尊老愛幼”以及“出仕為宦，官清吏瘦;攝職從政，報國為民”等體現(xiàn)了愛蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛”;為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。2010年1月8日，在周恩來逝世34周年之際，周恩來六伯父周嵩堯先生手寫本《周氏家訓》由文化出版社出版。該書是周嵩堯避居鄉(xiāng)間，將周家一些歷史情況寫出。這本家訓由周嵩堯的嫡孫周華凱捐贈給周恩來故居，與同時捐贈的周恩來祖先容像一起成為故居的鎮(zhèn)館之寶。

《周氏家訓》是周氏從1017年始祖周敦頤至今近千年間，唯一留存于世的長篇著作，全書近8000字，11項，42頁。核心內(nèi)容是教化后輩如何做人。

從周敦頤的《愛蓮說》到周氏家訓，再到周恩來同志的十條家規(guī)，顯而易見，它們是一脈相承的。周敦頤在其千古名篇《愛蓮說》中以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括為官之品與為人之德，使廉潔文化從此以一種獨立的文化形式得以發(fā)揚光大，并且影響了一代又一代為官從政者。

在《周氏家訓》中，對于勤儉的論述雖言語不多，但道理頗深�！皟�，美德也。儉可養(yǎng)德，可惜福，可無困窮之憂，可享溫飽之樂。故治家以省儉為第一義。治躬亦以儉樸為第一義，與其求人，不如求己。勤而能儉，自能興家，儉而益勤，自能持久。勤儉二字相需亦相成也�！敝芏鱽淼乃牟�父周貽賡家主堂屋當中掛著一副“事能知足心常泰，人到無求品自高”的對聯(lián)，這是周敦頤“人極”的延續(xù)。周貽賡教育侄兒等晚輩的治家格言是：孔子兒孫不知罵，曾子兒孫不曾怒，周家兒孫不知求(求名求利)。要求晚輩們勤儉、奮進、嚴于律己、寬以待人、刻苦學習、助人為樂，這些中華民族的傳統(tǒng)美德，給少年周恩來乃至周家后代帶來了深刻影響。周恩來繼承祖訓，不僅將勤儉視為“治躬”(自省)第一要義，治家第一要義，更重要的是將勤儉作為治國的法寶，他的一生可說是執(zhí)行“勤儉治家，勤儉建國”的楷模。他對親屬，特別是晚輩要求甚嚴，幾乎每次會見親屬都要反復(fù)強調(diào)勤儉節(jié)約。為此，他給家人制定了十條家規(guī)，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個法寶，即使將來以強國站立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個法寶。

《周氏家訓》教導(dǎo)子孫，人要行善，不貪不義之財。周嵩堯一生見過“貨悖而入，貨悖而出”的事太多，錢從不正當處來，自然也花在不正當之處。周嵩堯認為，克己延至“忍”，周嵩堯認為，“相忍”為第一要訣，“和睦”為最大喜氣。忍一忍可以減少許多禍事，那些傷人性命、讓人家產(chǎn)破敗的事，千萬不能去做。人必須有學問技藝，才能隨時等待好的機遇。

許多學者對周恩來人生軌跡沒有大起大落進行了多方面的探討、研究，事實上從周氏家訓中對忍的記述就可探究出其中的緣由�？箲�(zhàn)時期的美國外交官謝偉思在重慶的美國駐華大使館工作時，周恩來接觸較多，他這樣描述：“我未見過周恩來發(fā)怒、發(fā)火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮(zhèn)定，我沒有見過他克制不住自己的時候�！钡拇_，忍辱負重，忍中求進，是周恩來作為一個政治家顯著的特征之一。周恩來在中共最高權(quán)力位置上生存達半個世紀之久，他還是新中國成立后中共領(lǐng)導(dǎo)集體中少有的職位曾高于毛澤東的人，要做到這一點很不容易。為了民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來的“忍”，也是《周氏家訓》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。

“誠”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓》最有意義的地方，也是傳承周氏愛蓮家風的三要訣，更是周恩來嚴肅家風的淵源所在。發(fā)人深思的是，1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開，水榭東側(cè)為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來進出西花廳，都要穿過不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華!

今天，我們研究周恩來早期發(fā)展的歷史，學習借鑒其家庭教育的理念和方法，就是要啟發(fā)大家充分認識到家庭和睦、家教得法、家風優(yōu)良對兒童的成長是何等重要。要尊重人的成長規(guī)律，克服早期教育“神秘化、簡單化”的模糊認識，切實重視兒童的生長發(fā)育和早期教育，讓孩子在各個方面都獲得健康與和諧的發(fā)展，尤其是在早期人格發(fā)展方面，家庭教育肩負著立人之重任。中華正在崛起，亟需人才輩出。兒童的成長只有一次，愿科學的家庭教育之理念走進千家萬戶!

作者：過向宏 淮安市衛(wèi)生計生委紀委書記

主要參考文獻：

1.英籍華人韓素音著，《周恩來和他的世紀》，中央文獻出版社1992年11月第1版。

2. 中共中央文獻研究室編，《周恩來年譜》，中央文獻出版社1990年3月第1版。

3.革命文物編輯委員會編，《南開學校同學錄中的周恩來小傳》，文物出版社1980年第1期。

4.明.姚廣孝《淮安覽古》。

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