習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，接觸的第一任老師是父母，第一所學(xué)校就是自己的家庭。對(duì)青少年兒童來(lái)說(shuō)，家庭就像是土壤，土壤肥沃，禾苗就會(huì)茁壯;土壤瘠薄，禾苗就孱弱。假如父母沒(méi)有給孩子灌輸正確的道德之水，孩子的“根”就會(huì)出問(wèn)題。即使以后讀的大學(xué)再好、得的學(xué)歷再高、賺的錢(qián)再多，也無(wú)法長(zhǎng)成一棵頂天立地的參天大樹(shù)，給蕓蕓眾生帶來(lái)綠蔭與清涼。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要接受家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面教育，而孩子從小面臨很重要的就是家庭教育。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在道德水準(zhǔn)上，給人們提出了越來(lái)越高的要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的要求，每個(gè)家庭應(yīng)首先從建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)做起。每個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)好了，每個(gè)家庭成員的道德素質(zhì)提高了，整個(gè)社會(huì)就會(huì)越來(lái)越文明、健康，就越富有生機(jī)和朝氣。古今中外不少名人、專(zhuān)家、學(xué)者之所以能為社會(huì)做出卓越的貢獻(xiàn)，大都與他們從小受到良好的家庭教育是分不開(kāi)的。

出生于江蘇淮安的一代偉人周恩來(lái)以其德高望重，為人民歷久彌敬。他的革命精神和崇高品德像豐碑一樣屹立在中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的史冊(cè)上，也是留給我們的一份極其豐富和珍貴的精神財(cái)富。他之所以成為全國(guó)乃至全世界人民及共產(chǎn)黨人為之景仰和自豪的典范，除了他后來(lái)投身革命奮發(fā)努力，創(chuàng)造出令人矚目的成就外，還有就是他在早期受到了良好的教育。正如他曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人的幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風(fēng)上長(zhǎng)期存在�！�

一、父母人格奠定了周恩來(lái)人格特征之基礎(chǔ)

家庭是人生的第一課堂，父母是人生的第一位老師，對(duì)個(gè)體人格的影響極深。

周恩來(lái)的父親周貽能是個(gè)讀書(shū)人，年輕時(shí)考中秀才，他是“國(guó)學(xué)生”(清政府規(guī)定的最高學(xué)位)、“主事銜”(官階,正六品)。后因其父親去世，家道衰落，出于生計(jì)他多年漂泊在外，做過(guò)文書(shū)，當(dāng)過(guò)收發(fā)。他秉性耿直，為人忠厚，雖然生活清苦，話語(yǔ)不多，但十分有主見(jiàn)。作為父親的慈祥、寬厚、誠(chéng)實(shí)等性格和人品，對(duì)周恩來(lái)有著較大的影響。對(duì)父親，周恩來(lái)是既尊敬、同情，又理解、孝悌。父親去世后，周恩來(lái)、鄧穎超聯(lián)名為父親去世在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)布了訃告。周恩來(lái)深?lèi)?ài)著自己的父親。1997年，周恩來(lái)的嫡長(zhǎng)侄女周秉德曾在《百年恩來(lái)》電視的拍攝現(xiàn)場(chǎng)淮安周恩來(lái)故居，當(dāng)眾展示了一張發(fā)黃的照片，照片上正是周恩來(lái)父親周貽能的慈祥形象。照片背面留有周恩來(lái)的生前親筆“爹爹遺像”。周秉德還介紹說(shuō)：“伯伯(周恩來(lái))生前一直把這張照片放在身邊。”

對(duì)童年和少年周恩來(lái)的教育和影響較大的當(dāng)數(shù)其三位母親，即生母、嗣母和乳母。相同的是，她們都以純厚的母愛(ài)對(duì)周恩來(lái)傾注了全部心血，不同的是，她們?cè)谧杂X(jué)和不自覺(jué)中以不同的方式和性格影響著他，而這些影響，對(duì)周恩來(lái)的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，也是刻骨銘心的。

周恩來(lái)生母萬(wàn)氏，其父親萬(wàn)青選是清河縣知縣，為官宦閨秀，生性豁達(dá)開(kāi)朗，辦事精明干練，能識(shí)大體、顧大局，善于調(diào)解矛盾糾紛，幼年周恩來(lái)經(jīng)常置身其中，耳濡目染，看到并學(xué)到了許多協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的方式方法。周恩來(lái)小叔叔周貽淦病危，為了沖喜消災(zāi)，盡管萬(wàn)氏自己當(dāng)時(shí)只有一個(gè)兒子，還是遵照公婆的決定，將恩來(lái)過(guò)繼給貽淦和陳氏。另外生母萬(wàn)氏和其弟合買(mǎi)彩票中獎(jiǎng)后，萬(wàn)氏從武漢領(lǐng)獎(jiǎng)回來(lái)，即為親友們買(mǎi)禮品，并將駙馬巷一段不平的路鋪上磚石，生母用自己的錢(qián)為社會(huì)辦公益，也使周恩來(lái)深受感染。周恩來(lái)后來(lái)那超人的談判、應(yīng)變能力和處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系及繁重的黨務(wù)政務(wù)等本領(lǐng)，就有母親給他的最早影響。

嗣母即小叔母陳氏出生于寶應(yīng)縣的一個(gè)文人家庭，性情溫和，待人誠(chéng)摯，在詩(shī)文書(shū)畫(huà)上都有較好的造詣。陳氏因年輕守寡，深居簡(jiǎn)出，把全部感情和心血都傾注在對(duì)過(guò)繼并一起生活的周恩來(lái)的撫養(yǎng)和教育上，教他認(rèn)方塊字，背唐詩(shī)宋詞，給他講故事，引導(dǎo)周恩來(lái)從梁紅玉、文天祥、關(guān)天培、岳飛等故事中受到愛(ài)國(guó)主義、品行操節(jié)等方面的教益和啟迪。而秦儈等反面人物的故事，則教育了周恩來(lái)嫉惡如仇、愛(ài)憎分明的樸素感情。嗣母陳氏經(jīng)常教周恩來(lái)背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”、“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”等詩(shī)句，也使周恩來(lái)產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)人民的同情心。嗣母的教育以及她身上體現(xiàn)出的中國(guó)婦女賢淑文靜的美德對(duì)幼年周恩來(lái)的性格形成和文化修養(yǎng)，其影響是非常深刻的。周恩來(lái)的好學(xué)、仁慈、謙讓?zhuān)�可以說(shuō)其源頭在嗣母的言傳身教。周恩來(lái)在天津南開(kāi)學(xué)校寫(xiě)的《射陽(yáng)憶舊》一文中，記載了嗣母當(dāng)年給他講了一個(gè)“忠仆”的故事，使他銘刻在心，并加了一段令人深思，令人感動(dòng)，甚至令人震憾的議論：“某仆安在，吾將公之天下，使四萬(wàn)萬(wàn)人共得而仆之，必不負(fù)所托也�！薄耙蛱貢�(shū)之，以風(fēng)天下之公仆。”他認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是全國(guó)人民的公仆，并表明自己要追求這種高尚精神的志向。在幾十年的革命生涯中，周恩來(lái)作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，始終甘為人民的公仆，一直保持著精忠報(bào)國(guó)、廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)，現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)年嗣母的教誨是多么重要。陳氏還帶他到離鎮(zhèn)淮樓不遠(yuǎn)的胯下橋去游覽。此橋是淮安人為紀(jì)念鄉(xiāng)親韓信(前?一前 196)而修建的。陳氏就地講述了“漢初三杰”之一的韓信少時(shí)受胯下之辱的故事，說(shuō)的是韓信當(dāng)時(shí)雖有武功，但為了不傷害屠夫，竟然在屠夫的笑謔中從他雙腿間爬過(guò)去，當(dāng)眾出丑。多少年后，韓信封侯榮歸故里，他不但不去為難那個(gè)屠夫，反而讓他當(dāng)了掌管當(dāng)?shù)刂伟驳男」�。后人有感于韓信的氣度，深為敬佩，在此立碑紀(jì)念。嗣母最后說(shuō)，這個(gè)故事告訴我們，做人要忍辱負(fù)重，能屈能伸，方可成為大丈夫;還說(shuō)此事《史記》中有記述，日后自己可以去讀一讀。陳氏又在恩來(lái)的人品中注入了一個(gè)“忍”字。這個(gè)“忍”字，使周恩來(lái)一生受用不盡。不久，恩來(lái)又讀了《西游記》。他最喜歡孫悟空。孫猴子的造反精神，愛(ài)憎分明和機(jī)智靈活，給他留下了深刻的印象。

乳母蔣江氏家境貧寒，為人正直，心地善良，在用乳汁哺育周恩來(lái)成長(zhǎng)的過(guò)程中，經(jīng)常教周恩來(lái)種瓜種菜，用自己的言行向他傳輸了勞動(dòng)人民勤勞善良、誠(chéng)實(shí)樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，教會(huì)了他許多書(shū)本上學(xué)不到的農(nóng)家知識(shí)，增加了春種秋收、春華秋實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。周恩來(lái)在生母萬(wàn)氏和養(yǎng)母陳氏相繼去世后，乳母蔣江氏盡管沒(méi)有了工錢(qián)，但仍留在周家無(wú)私的照料尚未成年的恩來(lái)。周恩來(lái)曾說(shuō)過(guò)：“我從她(指乳母蔣江氏)那里了解到勞動(dòng)人民是如何生活的，她教會(huì)我大公無(wú)私”。因此可以證明，周恩來(lái)大公無(wú)私的精神，最早是受到乳母的真?zhèn)�。值得一提的是，�?dāng)年淮安發(fā)生大旱，民不聊生。當(dāng)權(quán)者還把那些無(wú)力繳租的農(nóng)民誣為“惡佃”、“刁佃”，要“從重懲辦、絕不寬待”，并立碑警示。走投無(wú)路的農(nóng)民實(shí)在忍無(wú)可忍，群起砸了“逼租牌”。乳母曾帶著周恩來(lái)在“逼租牌”前申訴講述農(nóng)民的苦難，使周恩來(lái)初步了解到中國(guó)農(nóng)民的艱辛生活，從而在他幼小的心靈里埋下了同情受苦農(nóng)民并想解救他們跳出苦海的種子。生母和嗣母相繼去世后，周恩來(lái)的實(shí)際撫養(yǎng)人和監(jiān)護(hù)人八嬸母楊氏，一生恪守“積善積德”的理念，這也在一定程度上影響著少年周恩來(lái)。

在旅歐期間，周恩來(lái)在一封表明自己“當(dāng)信共產(chǎn)主義原理”志向的信中說(shuō)：自己一來(lái)“天性富于調(diào)和性”，二來(lái)“求真的心極盛”，這兩大性格與早年受母親的熏陶有關(guān)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，周恩來(lái)在重慶與記者談個(gè)人與革命的歷史時(shí)說(shuō)：“直到今天，我還要感謝母親(指嗣母陳氏)對(duì)我的啟發(fā)和教育，沒(méi)有她的愛(ài)護(hù)，我不會(huì)走上好學(xué)的道路”，“沒(méi)有她的關(guān)心照顧，那我就不能夠在事業(yè)追求方面培養(yǎng)任何興趣”，“嗣母終日守在房中不出門(mén)，我的好靜的性格是從她身上承繼過(guò)來(lái)的。但我的生母是個(gè)爽朗的人，因此我的性格也有她的一部分�！� 他12歲告別故鄉(xiāng)，先到奉天省銀州(今遼寧省鐵嶺市)銀岡書(shū)院讀書(shū)，不久又到奉天府(今沈陽(yáng)市)東關(guān)模范學(xué)校就讀，以及15歲考入天津南開(kāi)學(xué)校，無(wú)論在哪所學(xué)校學(xué)習(xí)，周恩來(lái)的成績(jī)都非常優(yōu)秀，品行修養(yǎng)皆出類(lèi)拔萃，從中可以看出他所受到的家庭影響是多么的重要，打下的基礎(chǔ)是多么的厚實(shí)，同時(shí)這也是周恩來(lái)思想和人格形成的重要基礎(chǔ)。

二、家教篤學(xué)促進(jìn)周恩來(lái)少時(shí)即博學(xué)立志

周家非常重視對(duì)子女的教育，因此，1903年，才5歲的周恩來(lái)就遵祖訓(xùn)入家塾館讀書(shū)，老師是晚清的一名秀才，從老師給周恩來(lái)起的字“翔宇”二字來(lái)看，他是一名胸襟闊、眼界寬的老師。他勉勵(lì)周恩來(lái)：大鸞(周恩來(lái)的乳名)是吉祥之鳥(niǎo)，與鳳凰齊名，同大鵬為伴，翱翔天宇，前程無(wú)量�？磥�(lái)，周恩來(lái)早期的起步教育還是遇到一位比較好的老師。

周恩來(lái)6歲那年，隨著萬(wàn)氏、陳氏兩位母親住進(jìn)清河(今淮安市清河區(qū))縣清江浦的外公家，7歲又遷入“世德堂”即“陳家花園”。外公是清河縣知縣，是個(gè)讀書(shū)人，家里藏書(shū)豐富，“在嗣母的引導(dǎo)下，開(kāi)始閱讀小說(shuō)，先后讀了外祖父家的藏書(shū)：《西游記》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《說(shuō)岳全傳》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等�！痹陉惣一▓@，周恩來(lái)遇到了表哥陳式周，他是一位努力吸收新事物的知識(shí)青年，曾出版過(guò)一本散文集《此登臨樓筆記》，把一腔愛(ài)國(guó)熱情傾注于這本書(shū)上。比周恩來(lái)大16歲的陳式周非常喜歡小表弟的機(jī)敏和聰慧，周恩來(lái)則非常佩服表哥很有學(xué)問(wèn)，兩人很快成了無(wú)話不談的好朋友。在陳式周書(shū)房，周恩來(lái)讀到了達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，譚嗣同的《仁學(xué)》，康有為的《大同書(shū)》、梁?jiǎn)⒊�的《飲冰室文集》以及大量的進(jìn)步刊物和歷史書(shū)籍。陳式周經(jīng)常給周恩來(lái)講諸子百家、名人故事以及時(shí)政新聞等等，這對(duì)周恩來(lái)思想的進(jìn)步產(chǎn)生了一定的影響。周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)�！毒礃I(yè)》雜志上發(fā)表的《飛飛漫墨》文章，回憶并記錄了他在城內(nèi)岳飛廟中看到的詠懷民族英雄岳飛的《七律詩(shī)》，這印證了少年周恩來(lái)遠(yuǎn)大抱負(fù)的形成和品德修養(yǎng)的提升是與他在淮安的所見(jiàn)所聞及所學(xué)所思是密不可分的。周恩來(lái)不到10歲時(shí)，先后失去了生母和嗣母，他帶著兩個(gè)弟弟遷回淮安駙馬巷老家居住，此時(shí)周家已經(jīng)入不敷出，但好學(xué)上進(jìn)的周恩來(lái)堅(jiān)持到表舅龔家寄讀，表舅龔蔭蓀是位追隨孫中山的革新派人物，在龔表舅家他讀到了嚴(yán)復(fù)的《天演論》，鄒容的《革命軍》，還有當(dāng)時(shí)的《中華時(shí)報(bào)》等進(jìn)步報(bào)刊，使周恩來(lái)大開(kāi)眼界。龔表舅喜歡和周恩來(lái)談古論今，談“戰(zhàn)國(guó)七雄”，講“貞觀之治”，解析清朝廷割地賠款的莫大恥辱，也向周恩來(lái)講述當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士改造中國(guó)的決心。塾師鄒先生經(jīng)常給他開(kāi)小灶，勉勵(lì)周恩來(lái)要發(fā)憤苦讀，樹(shù)立壯志，將來(lái)致力強(qiáng)我中華。周恩來(lái)從博覽群書(shū)、與表舅交談和塾師的教育中看到了外面的大千世界，樹(shù)立了可貴的正義感和愛(ài)國(guó)心。有一次在巷子里他遇到幾個(gè)惡少欺辱賣(mài)瓜子的小姑娘，他不顧安危，出面干預(yù)。在表舅龔家當(dāng)過(guò)婢女的小翠被父親賣(mài)給地主老財(cái)，常遭毒打，他主張去找那家伙評(píng)理、算賬。隨著年齡增加和知識(shí)積累，周恩來(lái)的思維中不僅出現(xiàn)了“國(guó)家”及“民族”的概念，而且還在歲月中逐步的強(qiáng)化和不斷地升華，以至于他離開(kāi)家鄉(xiāng)淮安才1年，年僅13歲的周恩來(lái)在沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校的課堂上說(shuō)出了“為中華之崛起而讀書(shū)”這一千秋流芳的響亮口號(hào)。1952年秋，周恩來(lái)在上海會(huì)見(jiàn)表姐龔志如時(shí)深情地說(shuō)：“就童年所受教育而論，表舅可算是我政治上的啟蒙老師”、“有了愛(ài)國(guó)的思想、民族的思想，就可以從這個(gè)立場(chǎng)上前進(jìn)�！�

在那個(gè)國(guó)難深重的年代，周恩來(lái)的家境和境遇都成了教育、磨練小小少年周恩來(lái)的各種不同性質(zhì)、不同方面的因素，不僅使他品德上受到了良好的塑造，而且產(chǎn)生了努力改變現(xiàn)狀和命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力。大軍事家韓信，曾為成就大事而甘受胯下之辱，周恩來(lái)那超人的相忍為黨、忍辱負(fù)重的精神，與韓信有相似的地方。英籍華人作家韓素音這樣寫(xiě)道：“當(dāng)周恩來(lái)在床上彌漫之際，也許他還記得韓信的故事。因?yàn)樗�就像韓信，他拯救了國(guó)家，使之安定�！�

三、優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)了周恩來(lái)的情懷與胸襟

家風(fēng)對(duì)人生的影響，因人而異。從周恩來(lái)身上，卻顯示了家風(fēng)的淵源痕跡。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)曾制定了十條家規(guī)。這十條家規(guī)，從周恩來(lái)進(jìn)北京城開(kāi)始，幾十年如一日始終堅(jiān)持，直到生命的最后一刻。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，品德高尚，為人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青少年讀書(shū)時(shí)代，就在家中大立鏡旁貼著他手書(shū)的警句：“面必凈、發(fā)必整、紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容正;氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊�！泵刻煸缤硭�都要走到大立鏡前照一照。

之所以周恩來(lái)的品德會(huì)如此高尚，除了他從小立志高遠(yuǎn)、立身嚴(yán)謹(jǐn)外，追根溯源，與周家的祖訓(xùn)密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理學(xué)家周敦頤。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市，以及港澳臺(tái)及世界各國(guó)。歷經(jīng)近千年，周氏后人繁衍生息，世代興旺，且將先祖創(chuàng)立的愛(ài)蓮美德這一民間信仰變成了一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，代代傳承。由周氏后人總結(jié)出治家報(bào)國(guó)的《周氏家訓(xùn)》，雖各地字句長(zhǎng)短不一，但其基本內(nèi)容皆為尊先祖祖訓(xùn)，“出污泥而不染”，其中的“規(guī)行矩步”“立身厚道”“尊老愛(ài)幼”以及“出仕為宦，官清吏瘦;攝職從政，報(bào)國(guó)為民”等體現(xiàn)了愛(ài)蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛(ài)”;為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。2010年1月8日，在周恩來(lái)逝世34周年之際，周恩來(lái)六伯父周嵩堯先生手寫(xiě)本《周氏家訓(xùn)》由文化出版社出版。該書(shū)是周嵩堯避居鄉(xiāng)間，將周家一些歷史情況寫(xiě)出。這本家訓(xùn)由周嵩堯的嫡孫周華凱捐贈(zèng)給周恩來(lái)故居，與同時(shí)捐贈(zèng)的周恩來(lái)祖先容像一起成為故居的鎮(zhèn)館之寶。

《周氏家訓(xùn)》是周氏從1017年始祖周敦頤至今近千年間，唯一留存于世的長(zhǎng)篇著作，全書(shū)近8000字，11項(xiàng)，42頁(yè)。核心內(nèi)容是教化后輩如何做人。

從周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》到周氏家訓(xùn)，再到周恩來(lái)同志的十條家規(guī)，顯而易見(jiàn)，它們是一脈相承的。周敦頤在其千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括為官之品與為人之德，使廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得以發(fā)揚(yáng)光大，并且影響了一代又一代為官?gòu)恼�者�?/p>

在《周氏家訓(xùn)》中，對(duì)于勤儉的論述雖言語(yǔ)不多，但道理頗深�！皟�，美德也。儉可養(yǎng)德，可惜福，可無(wú)困窮之憂(yōu)，可享溫飽之樂(lè)。故治家以省儉為第一義。治躬亦以?xún)�樸為第一義，與其求人，不如求己。勤而能儉，自能興家，儉而益勤，自能持久。勤儉二字相需亦相成也�！敝芏鱽�(lái)的四伯父周貽賡家主堂屋當(dāng)中掛著一副“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”的對(duì)聯(lián)，這是周敦頤“人極”的延續(xù)。周貽賡教育侄兒等晚輩的治家格言是：孔子兒孫不知罵，曾子兒孫不曾怒，周家兒孫不知求(求名求利)。要求晚輩們勤儉、奮進(jìn)、嚴(yán)于律己、寬以待人、刻苦學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)，這些中華民族的傳統(tǒng)美德，給少年周恩來(lái)乃至周家后代帶來(lái)了深刻影響。周恩來(lái)繼承祖訓(xùn)，不僅將勤儉視為“治躬”(自省)第一要義，治家第一要義，更重要的是將勤儉作為治國(guó)的法寶，他的一生可說(shuō)是執(zhí)行“勤儉治家，勤儉建國(guó)”的楷模。他對(duì)親屬，特別是晚輩要求甚嚴(yán)，幾乎每次會(huì)見(jiàn)親屬都要反復(fù)強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約。為此，他給家人制定了十條家規(guī)，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個(gè)法寶，即使將來(lái)以強(qiáng)國(guó)站立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個(gè)法寶。

《周氏家訓(xùn)》教導(dǎo)子孫，人要行善，不貪不義之財(cái)。周嵩堯一生見(jiàn)過(guò)“貨悖而入，貨悖而出”的事太多，錢(qián)從不正當(dāng)處來(lái)，自然也花在不正當(dāng)之處。周嵩堯認(rèn)為，克己延至“忍”，周嵩堯認(rèn)為，“相忍”為第一要訣，“和睦”為最大喜氣。忍一忍可以減少許多禍?zhǔn)�，那些傷人性命、讓人家產(chǎn)破敗的事，千萬(wàn)不能去做。人必須有學(xué)問(wèn)技藝，才能隨時(shí)等待好的機(jī)遇。

許多學(xué)者對(duì)周恩來(lái)人生軌跡沒(méi)有大起大落進(jìn)行了多方面的探討、研究，事實(shí)上從周氏家訓(xùn)中對(duì)忍的記述就可探究出其中的緣由�？箲�(zhàn)時(shí)期的美國(guó)外交官謝偉思在重慶的美國(guó)駐華大使館工作時(shí)，周恩來(lái)接觸較多，他這樣描述：“我未見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)發(fā)怒、發(fā)火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮(zhèn)定，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他克制不住自己的時(shí)候�！钡拇_，忍辱負(fù)重，忍中求進(jìn)，是周恩來(lái)作為一個(gè)政治家顯著的特征之一。周恩來(lái)在中共最高權(quán)力位置上生存達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，他還是新中國(guó)成立后中共領(lǐng)導(dǎo)集體中少有的職位曾高于毛澤東的人，要做到這一點(diǎn)很不容易。為了民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來(lái)的“忍”，也是《周氏家訓(xùn)》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。

“誠(chéng)”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓(xùn)》最有意義的地方，也是傳承周氏愛(ài)蓮家風(fēng)的三要訣，更是周恩來(lái)嚴(yán)肅家風(fēng)的淵源所在。發(fā)人深思的是，1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來(lái)的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開(kāi)，水榭東側(cè)為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來(lái)進(jìn)出西花廳，都要穿過(guò)不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華!

今天，我們研究周恩來(lái)早期發(fā)展的歷史，學(xué)習(xí)借鑒其家庭教育的理念和方法，就是要啟發(fā)大家充分認(rèn)識(shí)到家庭和睦、家教得法、家風(fēng)優(yōu)良對(duì)兒童的成長(zhǎng)是何等重要。要尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律，克服早期教育“神秘化、簡(jiǎn)單化”的模糊認(rèn)識(shí)，切實(shí)重視兒童的生長(zhǎng)發(fā)育和早期教育，讓孩子在各個(gè)方面都獲得健康與和諧的發(fā)展，尤其是在早期人格發(fā)展方面，家庭教育肩負(fù)著立人之重任。中華正在崛起，亟需人才輩出。兒童的成長(zhǎng)只有一次，愿科學(xué)的家庭教育之理念走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)!

作者：過(guò)向宏 淮安市衛(wèi)生計(jì)生委紀(jì)委書(shū)記

主要參考文獻(xiàn)：

1.英籍華人韓素音著，《周恩來(lái)和他的世紀(jì)》，中央文獻(xiàn)出版社1992年11月第1版。

2. 中共中央文獻(xiàn)研究室編，《周恩來(lái)年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1990年3月第1版。

3.革命文物編輯委員會(huì)編，《南開(kāi)學(xué)校同學(xué)錄中的周恩來(lái)小傳》，文物出版社1980年第1期。

4.明.姚廣孝《淮安覽古》。

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