又是一年元宵節(jié)，作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，民間有“正月十五大過(guò)年”之說(shuō)，講究“鬧元宵”。元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和活動(dòng)很多，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

記者從相關(guān)部門獲悉，元宵節(jié)期間，全市各地舉辦多場(chǎng)民俗文化活動(dòng)，如民俗匯演、非遺知識(shí)小課堂、燈游會(huì)等，歡慶傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)市文化館非遺創(chuàng)研部主任董小梅介紹，在我市公布的227項(xiàng)市級(jí)非遺代表項(xiàng)目中，與元宵節(jié)最有淵源且緊密相關(guān)的是省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目——淮安燈謎。此外，舞龍舞獅、宋集跑驢、花船、高蹺、洪澤湖漁鼓、南閘民歌等都與元宵節(jié)有著直接或間接的聯(lián)系。

猜燈謎迎好運(yùn)

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，出現(xiàn)在宋朝。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層歡迎。

清末民初，淮安地區(qū)出現(xiàn)在全國(guó)舉足輕重的燈謎人物，出版的謎著影響至今，組建的謎社陣容強(qiáng)大。1931年上海出版的《文虎半月刊》記載：“清江浦人文薈萃。燈虎之戲，每于春令舉行，如上元、花朝、春社、送春等日，張燈寺觀，光怪陸離，各體俱備。”顧震福是淮安的燈謎大家，一生參加謎社之多，無(wú)人能望其項(xiàng)背，因而贏得同道們的廣泛擁戴，有謎界“顧虎頭”之譽(yù)。因顧震福的努力，淮安燈謎得以延續(xù)至今。

燈謎活動(dòng)方式靈活多樣，不斷更新。燈謎早期在個(gè)人與個(gè)人間進(jìn)行，一人出謎一人來(lái)猜。后來(lái)發(fā)展為一人或一個(gè)群體出謎，一群人來(lái)猜。宋代時(shí)發(fā)展為將燈謎作品寫在燈上，供大家來(lái)猜射。謎燈的制作有著嚴(yán)格的規(guī)范和要求。燈謎猜射方法主要有會(huì)意、拆字、借代、通假、頓讀、別解、運(yùn)典等，最常用的是會(huì)意和拆字兩法，是燈謎猜射的兩大法門。

燈謎在淮安民間廣泛流傳，并形成了鮮明的地方特色，像“兩老頭一樣高，光吃飯不上膘”（打一物——筷子）之類的謎語(yǔ)流傳至今。利用淮安方言創(chuàng)作燈謎，也是淮安燈謎的一大特色。如“抱著初生兒”（猜地名——淮陰）這個(gè)謎語(yǔ)，謎底就是方言“懷嬰”的諧音。

淮安燈謎的主要傳承人朱墨兮先生，曾被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中華十佳燈謎新秀”稱號(hào)，獲評(píng)20世紀(jì)百佳謎人，現(xiàn)為中華燈謎學(xué)術(shù)委員會(huì)常委。主編《文虎摘錦》謎刊，編著出版《趣味謎語(yǔ)》等謎書。在燈謎的傳承和普及方面做了諸多工作。

宋集跑驢笑中祈福

跑驢是一種民間社火舞蹈，廣泛流傳于北方地區(qū)。宋集跑驢主要源于當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)生活習(xí)俗，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娚�產(chǎn)生活的場(chǎng)景和情節(jié)進(jìn)行整理加工而成，伴以群眾創(chuàng)造性的詼諧表演，是春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及廟會(huì)時(shí)常演的節(jié)目，以此祈求六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安等，在晚清至民國(guó)年間盛行于淮陰地區(qū)，頗受歡迎。

傳統(tǒng)的跑驢多為一人執(zhí)驢形道具扮騎驢婦女，另一人扮趕驢人的雙人表演。宋集跑驢有別于其他地區(qū)的二人表演，一般由三人或多人組成。三人組合的表演，一般由三名演員分別扮演公公、婆婆和兒媳，故事多發(fā)生在趕集或回娘家的路上，過(guò)溝、爬坡、驢驚、搶救等，情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。宋集跑驢弘揚(yáng)生活中的真善美，鞭撻假丑惡。

宋集跑驢的道具為竹制骨架，外糊紙或布制成驢頭和驢身，因無(wú)驢腿，故驢身下面用布圍住。騎驢者多為農(nóng)村少婦，把道具系在腰間，作騎驢狀，以腰為中心，上身晃動(dòng)，下身配合著顫抖的小步，模擬驢的跑、顛、跳、踢、驚、犟等動(dòng)作和神態(tài)。演員上下動(dòng)作的強(qiáng)弱、大小、高低要相呼應(yīng)，并與趕驢人相配合。

作為宋集跑驢（淮安市）主要傳承人，王汝乾自幼受家庭熏陶，愛好民間文藝，隨父親學(xué)習(xí)并掌握了宋集跑驢的技藝和技巧。為提高演唱水平、豐富閱歷，王汝乾還到周邊地區(qū)學(xué)習(xí)其他民間舞蹈，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)。王汝乾的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、演唱口齒清晰、表演風(fēng)趣幽默，讓宋集跑驢呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

舞龍舞獅展英姿

龍舞，又稱耍龍燈或舞龍燈，因舞者持形似中國(guó)神話傳說(shuō)中的龍的道具，穿梭舞動(dòng)而得名。其在清末民初時(shí)傳入淮安地區(qū)，目前在我市各縣（區(qū)）都有流行，并形成了各自不同的特點(diǎn)。

盱眙地區(qū)龍燈長(zhǎng)度為11節(jié)或13節(jié)，約10米，表演者為9人、13人或19人。表演時(shí)，一人持“龍珠”在前舞蹈，舞龍者在龍頭的帶領(lǐng)下，跟隨“龍珠”變換動(dòng)作，上下舞動(dòng)，左右盤旋，表演動(dòng)作有“二龍戲珠”“雙龍出水”“火龍騰飛”“蟠龍鬧�！钡�。

金湖縣黎城的龍舞有單龍、雙龍以及龍船混合等模式，主要套路有游龍、拱龍、盤龍、對(duì)舞和拜四門等，龍舞動(dòng)作流暢、舒展、大方，頗具美感。

洪澤湖地區(qū)的漁民，則將龍舞搬上了船頭，在淺水處舞龍，以祈求湖底水龍王的保佑。因龍舞多在船上，囿于場(chǎng)地限制，多為小范圍動(dòng)作，但是表演夸張，并伴隨捕魚和祈福的動(dòng)作，具有顯著的地方特色。

舞獅鬧元宵也是淮安地區(qū)常見的民俗活動(dòng)，其中尤以清江浦的張懷寶家的舞獅最為出名。張家世代居住在里運(yùn)河北岸，舞獅為家傳有100余年歷史。張懷寶自幼隨父學(xué)習(xí)舞獅，廣泛汲取了南北獅的技巧、風(fēng)格，形成了融北獅雍容、南獅威猛風(fēng)格于一體的張家舞獅。

從20世紀(jì)70年代組建舞獅隊(duì)以來(lái)，懷寶舞獅隊(duì)一直活躍于淮安城鄉(xiāng)。其舞獅風(fēng)格以北獅為主，融武術(shù)、舞蹈、雜技于一體，其中尤以梅花樁上站肩、舞獅上壇、獅身旋轉(zhuǎn)360度、高臺(tái)倒立等高難度動(dòng)作令人叫絕。

搖著花船駛向幸福岸

作為一種模擬水中行船的民間舞蹈，花船舞在水鄉(xiāng)淮安各地都有分布。在洪澤湖地區(qū)相傳的花船舞，是明朝洪武年間的漁民為了紀(jì)念劉基修建洪澤湖大堤，每年春節(jié)期間裝扮自家漁船以示慶賀，久而久之演變而成的。

在淮安地區(qū)，玩花船可以說(shuō)得上是過(guò)年的標(biāo)配。鑼鼓一響，人們就會(huì)不由自主地從四面八方涌來(lái)，花船所到之處，往往被圍得水泄不通�；窗驳貐^(qū)的花船骨架周圍圍綴上繪有各式花紋的布裙，船的上面裝飾著紅綢、紙花，有的地方還裝有彩燈、明鏡和其他飾物，顯得艷麗非凡。

花船有單艙和雙艙之分，單艙容一人，雙艙容兩人，表演的多為姑娘或媳婦，亦有其他女性角色，著裝多為紅、綠、黃等艷麗色彩為主的服飾。船內(nèi)人手拎花船起舞，為減輕手臂負(fù)荷，亦可用紅綢帶系在船上進(jìn)行肩背。船前1個(gè)或2個(gè)小丑，各持竹竿模擬撐篙行船。船尾1名船夫，不時(shí)模擬掌舵的樣子。船兩邊各有1至數(shù)名伴舞者，還有說(shuō)唱者及伴奏者數(shù)人，曲調(diào)多為楊柳青、花鼓調(diào)等民間小調(diào)，伴奏樂器主要為鼓、鑼、镲、鈸、二胡和笙等。

演出時(shí)，撐船人、小丑等插科打諢、打趣逗樂。撐船人躥蹦跳躍，指揮小船時(shí)疾時(shí)徐，忽左忽右，隨波逐流，闖灘避險(xiǎn)，情況危急時(shí)鑼鼓大作，險(xiǎn)情排除時(shí)笙歌嘹亮。情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。

踩高蹺，踩出生活步步高

相傳有一年元宵節(jié)，各村藝人聯(lián)合起來(lái)要到縣城鬧紅火。知縣老爺知道后，便想借此發(fā)一筆橫財(cái)，就下令將四門吊橋吊起，凡入城者要交過(guò)橋費(fèi)，否則不準(zhǔn)入城。有位藝人回家后看見墻上掛的長(zhǎng)腿白鶴圖受到了啟發(fā)，便連夜趕制木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在自己腿上，腳綁在踏板上，趁夜試了一番，越過(guò)護(hù)城河。正月十五那天，城外的社火隊(duì)都依樣綁上高腿，排成隊(duì)越過(guò)護(hù)城河，進(jìn)了城并鬧了紅火。

淮安各地逢年過(guò)節(jié)時(shí)，一般會(huì)有高蹺表演，其中涇口高蹺被列入市級(jí)非遺代表項(xiàng)目。它是清末民初時(shí)由一位外號(hào)叫“王侉子”的山東人到?jīng)芸诮虝鴷r(shí)傳授給涇口東作人的。當(dāng)?shù)亓鱾髦�一句順口溜：“涇口（�?zhèn)）的耙，流均（鎮(zhèn)）的刀，東作有一班花鼓蹺”，其影響不但涉及方圓百里，而且遠(yuǎn)播高郵、興化、南京、鎮(zhèn)江等地。

新中國(guó)成立前，涇口一帶每逢十月初一、十五和五月十八的“都天會(huì)”，都要演出花鼓蹺。1945年春，為歡送子弟參軍抗日，在老藝人張承浩的帶領(lǐng)下，花鼓蹺演遍了里下河一帶�！拔母铩逼陂g，花鼓蹺被禁演。1983年后，涇口鎮(zhèn)東作村的花鼓蹺又勃然興起，在當(dāng)年春節(jié)期間，從正月初一一直演到十五，深受廣大民眾的喜愛。

花鼓蹺的表演內(nèi)容多為老百姓喜聞樂見的民間故事�；ü能E中的角色均踏在“蹺”上，首先是“頭棍”（黑叫驢）開路，后面緊跟“趕驢人”（當(dāng)?shù)厝朔Q“吆驢”）“花鼓老頭”“花鼓老婆”等節(jié)目人物。

涇口高蹺根據(jù)腳到地面高度的不同，分為文蹺和武蹺兩種：文蹺善于列隊(duì)行進(jìn)，展示各種奇人怪獸的表演；武蹺則長(zhǎng)于武打格斗、翻騰跳躍，給人以奇、秀、險(xiǎn)的藝術(shù)享受。

■融媒體記者 何劍峰